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核心內(nèi)容
重點討論三個問題：一斥滤、柏拉圖筆下的蘇格拉底如何理解愛欲與哲學的關(guān)系；二误堡、通過阿爾西比亞德的演講，解讀蘇格拉底充滿愛欲的真相雏吭；三锁施、我們現(xiàn)在經(jīng)常提到的所謂“柏拉圖式的愛”，和柏拉圖的本意有什么異同。
一悉抵、愛欲與哲學
在蘇格拉底看來肩狂，愛洛斯并不是一個神，而是一個精靈姥饰，一個在人和神之間的“居間者”傻谁。因為愛洛斯是豐足之神與象征貧乏的精靈的后代，他就兼具了父母雙方的特征列粪。一方面审磁，他擁有母親的貧乏，窮困潦倒篱竭，有點丑力图、有點粗俗，從不穿鞋掺逼，無家可歸吃媒，以大地為床以天為被；另一方面吕喘，愛洛斯也繼承了父親的豐足赘那，他在精神上非常富足、非常聰明氯质，善于編織羅網(wǎng)捕捉自己想要的東西募舟。愛洛斯雖然并不美麗，也并不擁有智慧闻察，但是他熱愛美拱礁、熱愛智慧，追求美辕漂、追求智慧呢灶，他是一個最字面意義上的哲學家——“愛智慧者”。這些描述都是蘇格拉底本人的寫照钉嘹。
愛洛斯對人而言最大的意義鸯乃，就是讓人盡可能達到不朽。人必然是要死的跋涣，但是人總是渴望不朽缨睡。愛洛斯的偉大，正是在于他可以在肉體和精神上陈辱，幫助人們實現(xiàn)不朽奖年。每個人都可以在肉體和精神上受孕。肉體上的孕育沛贪，就是當人達到了性成熟拾并，有了尋找配偶揍堰、傳宗接代的欲望，愛欲讓他去尋找某個美的對象嗅义，和這個對象結(jié)合，生下孩子隐砸，這個孩子成為兩個人生命的延續(xù)之碗，并使得人類這個物種延續(xù)下去。靈魂上的孕育季希，就是一個人在靈魂中產(chǎn)生了美好的東西褪那，這時他就要去找到美好的對象，也就是那些美麗的式塌、聰慧的青年博敬，把自己的經(jīng)驗、技術(shù)峰尝、知識等等傳授給他偏窝，用這種方式把靈魂中孕育出來的美好東西傳遞下去，同時也讓自己的美名得以永久流傳武学。
接下來祭往，蘇格拉底講出了最重要也是最難理解的內(nèi)容——“愛的階梯”。我們都會愛美的對象火窒，這些對不同對象的愛構(gòu)成了一個階梯硼补。一開始我們都是愛一些具體的美的對象，之后我們發(fā)現(xiàn)在這些對象里有一些共同點熏矿，再往上人們就開始去欣賞靈魂和德性的美已骇，再繼續(xù)向上，我們就開始欣賞知識的美票编，在“愛的階梯”的最高處是“美的理念”褪储。這個美的理念，是我們的愛欲在尋求美的過程中最終要達到的目標栏妖。一旦你用靈魂或理智之眼看到這個美的理念乱豆，之前一切對美的追求就都圓滿了。
二吊趾、蘇格拉底的愛欲
蘇格拉底講完之后宛裕，已經(jīng)喝得醉醺醺的阿爾西比亞德闖入了這場會飲。他本來是要來慶祝阿伽通贏得悲劇競賽的论泛，但是落座之后驚訝地發(fā)現(xiàn)蘇格拉底也在這里揩尸，而且就坐在美貌的阿伽通身邊，于是他醋意盎然地贊美了蘇格拉底一通屁奏。
阿爾西比亞德先是把蘇格拉底比作了希臘神話里的塞勒努斯岩榆。這個神平時看起來其貌不揚，但是頭腦里裝滿了美好的東西，假如你可以跟他認真談話勇边，他就會給你無限的教益犹撒。阿爾西比亞德說，只要自己和蘇格拉底談話粒褒，就會淚流滿面识颊，就會想要放棄自己現(xiàn)在孜孜以求的政治榮譽和抱負，全世界只有蘇格拉底一個人奕坟，能夠讓他意識到祥款，這些東西其實一錢不值，他應(yīng)該關(guān)照自己的靈魂月杉，但是只要一離開蘇格拉底刃跛，他就又回到了自己熱愛和習慣的政治生活里，沉浸在人們對自己的頂禮膜拜之中苛萎，所以他對蘇格拉底又愛又恨桨昙。
之后阿爾西比亞德品評了蘇格拉底的愛欲，指責蘇格拉底的“裝樣子”和對自己的“侮辱”首懈。蘇格拉底總是說自己充滿愛欲绊率，一見到漂亮的男孩子就走不動道兒，阿爾西比亞德信以為真究履，曾經(jīng)試圖“色誘”蘇格拉底滤否，甚至不惜顛倒“愛者”和“被愛者”的角色，主動投懷送抱最仑，但是卻一次次被蘇格拉底拒絕藐俺。由此可見，蘇格拉底對美少年的愛欲泥彤，完全不是身體意義上的欲芹，而僅僅是關(guān)乎靈魂的，他只是想要教育年輕人吟吝，讓他們變好菱父。? ?
費爾巴赫 《柏拉圖的會飲》
三、柏拉圖式的愛
今天我們說到柏拉圖式的愛時剑逃，通常指的是異性之間的愛慕浙宜，彼此沒有身體上的欲望，只有精神上的相互吸引蛹磺。這個通常的理解粟瞬，既有依據(jù)，同時又背離了柏拉圖的原意萤捆。說它有依據(jù)裙品，是因為這個理解里面包括了“非肉體”俗批，或者說精神性這個重要的層面，說它背離原意市怎，是因為柏拉圖式的愛指的并不是異性之間的愛慕岁忘，甚至不是人與人之間的愛慕，而是人對智慧的愛焰轻、對理念知識的愛臭觉，這才是柏拉圖式的愛的本意，是柏拉圖所認為的最高意義的愛辱志。? ?
金句
1. 人必然是要死的，卻總是渴望不朽狞膘。愛洛斯的偉大揩懒，正是在于他可以通過肉體和精神兩方面的作用，來幫助人們盡可能實現(xiàn)不朽挽封，從而盡可能接近神已球。
2. 美的理念，才是我們的愛欲在尋求美的過程中最終要達到的目標辅愿。一旦你用理智之眼看到這個美的理念智亮，之前一切對美的追求就都圓滿了。
3. 柏拉圖式的愛点待，其實并不是異性之間的愛慕阔蛉，甚至不是人與人之間的愛慕，而是對智慧的愛癞埠、對理念知識的愛状原，那才是柏拉圖最高意義上的愛。
