學(xué)佛修行就是要像佛菩薩一樣在煩惱中快樂生活

文/仁德上人

在這個(gè)宇宙法界，除了大徹大悟、徹底消除了一切習(xí)氣毛病的圓滿諸佛之外衣盾，都是滿足于自己的欲望心。做的一切好事善事無(wú)非是滿足自己的傲慢自大爷抓、自以為是势决、自我表現(xiàn)的成就欲；菩薩是用大慈大悲的心滿足于自己好心善心慈悲度眾生的欲蓝撇。唯有佛徹底打破了一切的欲望果复，包括私欲、善欲渤昌、好心欲虽抄、成就欲、滿足欲耘沼、自由欲等所有心中的一切一切的欲望极颓，徹底全部地消除干凈朱盐，也只有把自己內(nèi)心的一切習(xí)氣毛病徹底全部地消除干凈群嗤，才能夠真正的認(rèn)知見性圓成佛道。

一切眾生就是無(wú)窮無(wú)盡無(wú)休止的貪欲私心兵琳，為了滿足于自己的一切私欲情欲狂秘、財(cái)欲、物欲躯肌、權(quán)欲者春、名利欲、好心善心欲清女、空性道理欲钱烟、平等無(wú)我欲、大慈大悲欲、舍己為人欲拴袭、貢傲我慢欲读第、自我表現(xiàn)欲、自我成就欲拥刻、自我展示欲怜瞒、人前賣弄欲、誠(chéng)敬低下欲般哼、成佛做佛欲吴汪、清凈解脫欲、至高無(wú)上欲蒸眠、求法求道欲漾橙、不著多求欲、放下執(zhí)著欲黔宛、明心見性欲近刘、開悟見性欲、通達(dá)佛理欲臀晃、神通感應(yīng)欲觉渴、所知所障欲、所求所得欲徽惋、執(zhí)著不舍欲案淋、爭(zhēng)斗嫉妒欲、奸詐狡猾欲险绘、曲心矯肚欲踢京、?轉(zhuǎn)臉多變欲，這么多無(wú)量無(wú)邊的貪心私心的欲求放在心中宦棺，怎么能達(dá)到自己心中的清凈解脫呢瓣距？一位大徹大悟的佛菩薩，不但能在單獨(dú)的寂靜中生活代咸，更會(huì)在煩惱的事務(wù)工作中快樂的生活蹈丸。

怎么樣才能去除自己內(nèi)心之中這些無(wú)量無(wú)邊的欲望貪求煩惱呢？只用四句話即可全部解決：一切隨緣做呐芥，事事不執(zhí)著逻杖，心空不動(dòng)我，無(wú)佛更無(wú)魔思瘟。這四句話就是你掃除一切欲望煩惱的最根本妙法荸百。因?yàn)樽孕闹幸磺械挠澢蠼允且驗(yàn)橐粋€(gè)著相執(zhí)著的我我我，如果認(rèn)知見性不著一切幻相滨攻，達(dá)到心空無(wú)我够话，在空心之中就不會(huì)再有一切的欲望貪求蓝翰。心空無(wú)我為誰(shuí)貪求呢？心空無(wú)我為誰(shuí)欲望呢女嘲？

要明白一個(gè)真理漫贞，佛性不只是在安靜之中才有的蔗牡，在你的忙亂工作中，同樣也是佛性的妙用。你只能在清凈心中見性不算是真正的見性蛇耀，要在你的煩惱普泡、妄想妄念今膊、順逆境界季二、坎坷折磨之中，時(shí)時(shí)認(rèn)知明了空性不可得拒啰，才算是真正的見性驯绎。一個(gè)真正見性的人，應(yīng)該是一見永見谋旦、一見徹見剩失、一見處處見，沒有一處不見性册着，沒有一點(diǎn)不見性的道理拴孤，無(wú)論是順境或是逆境皆是佛性靈知的顯現(xiàn)。認(rèn)可靈知佛性甲捏，應(yīng)該是處處在在演熟、時(shí)時(shí)刻刻、分分秒秒都能清清楚楚司顿、明明白白地時(shí)時(shí)知道芒粹、時(shí)時(shí)明白，沒有一點(diǎn)地糊涂大溜、沒有一點(diǎn)地迷茫化漆。

如果只能在順境清凈心中認(rèn)知見性，遇到逆境一來(lái)钦奋、遇到不如意的煩惱事一來(lái)座云，內(nèi)心不能認(rèn)知，而是跟著煩惱的事情跑锨苏，你就是一個(gè)悟后迷的凡夫疙教。只有時(shí)時(shí)認(rèn)知不著相棺聊，時(shí)時(shí)保持空心伞租、空我、空法限佩、空一切事相葵诈，在空身空心空我的空性之中又能應(yīng)機(jī)隨緣的妙用自己的身心裸弦，大慈大悲地為眾生工作、為眾生服務(wù)作喘，決定沒有一念的自私自利理疙、自由、自傲的心冒出來(lái)泞坦，這是本性佛性自然的稱性妙用窖贤。佛菩薩并不是有意的救度眾生，更不是妄心妄念的善心好心贰锁，而是自自然然的自性流露赃梧。一旦真正的認(rèn)知見性之后，你也會(huì)自自然然的大慈大悲豌熄，并不是有意的貢高我慢的造作授嘀。

只要還沒有把這個(gè)世界、這個(gè)身心看空看透徹锣险，只要還把自己的身心與世界當(dāng)成是實(shí)有蹄皱，必然就會(huì)著相動(dòng)愛憎取舍之幻心。只要是內(nèi)心還有愛憎取舍之妄心芯肤，必然就會(huì)有煩惱矛盾與痛苦的糾結(jié)折磨巷折，必定會(huì)為了自己的自私、自由崖咨、自傲的我我我產(chǎn)生煩惱矛盾盔几。只要心中有一個(gè)著相執(zhí)著的我我我，就算道理明白得再透徹掩幢，一旦事情來(lái)臨道理就不起作用逊拍，無(wú)法轉(zhuǎn)化那個(gè)已經(jīng)著相執(zhí)著的自我煩惱，也無(wú)法控制自己的內(nèi)心际邻。這是每一個(gè)人在一切的順逆事情來(lái)臨時(shí)都能親身體會(huì)的最真實(shí)的心理變化芯丧。

每一個(gè)人都可以親身體會(huì)，只要著相有我有情有愛憎心世曾，內(nèi)心就會(huì)動(dòng)亂不安缨恒，就會(huì)有牽掛放不下的人事物在內(nèi)心之中牽掛糾結(jié)，翻來(lái)覆去地思想掛礙的那個(gè)人事物轮听、那個(gè)理骗露、那個(gè)神通感應(yīng)，想空也空不了血巍、想忘更忘不了萧锉。因?yàn)閮?nèi)心有了一個(gè)執(zhí)著的我我我，它就是要干這個(gè)牽掛執(zhí)著糾結(jié)折磨的事述寡，你不讓它干柿隙，它也不會(huì)聽你的話叶洞，它會(huì)心不由己地想來(lái)想去，會(huì)不由自主地掛礙放不下禀崖。這不是什么方法與道理能解決的問題衩辟，這由不得你不信，更由不得你不服氣波附。只有真正的把這個(gè)身心與世界的一切萬(wàn)物萬(wàn)有徹底看空看透看明白艺晴，真正明白凡所有相皆是虛妄，真正認(rèn)可靈知不著幻相掸屡，真正落實(shí)心空無(wú)我無(wú)求無(wú)著無(wú)私心财饥，才能夠在何時(shí)何地任何一種情況下，對(duì)于紅塵的一切不再貪戀粘黏折晦，因?yàn)樽约旱膬?nèi)心已經(jīng)徹底明白空性不可得之真理钥星。

真正的修行并不在于一切的事相之中，也不在于一切的形式上满着，而是在自己的心中的明明白白清清楚楚地知道谦炒，凡所有相皆是虛妄。這不是只明白空道理风喇，更不是口說(shuō)經(jīng)典文字宁改，而是自己的內(nèi)心真真實(shí)實(shí)地認(rèn)可承當(dāng)靈知即是真我、即是真法魂莫、即是真道还蹲、即是真佛。真我真法真道真佛只是了了的常知耙考，并沒有一個(gè)分別執(zhí)著的我我我谜喊，這個(gè)無(wú)我無(wú)一物的了了常知才是真正的自我，才是天上天下為我獨(dú)尊的唯一真我倦始。只有真正認(rèn)識(shí)了真正的自我斗遏，才能不再執(zhí)著那個(gè)虛妄虛假虛幻的假我。只要心中還有一個(gè)自私自利鞋邑、自由诵次、自傲、我行我素的我我我枚碗，無(wú)論怎么樣的苦修逾一，就算在十方三世諸佛身邊苦修，也不能真正的明心見性圓成佛道肮雨。一個(gè)著相執(zhí)著的我我我妄想見性成佛遵堵，只能是自欺自騙。因?yàn)榉鹗庆`知空心沒有我我我酷含，只有認(rèn)知見性才能解脫鄙早。