劉長樂對(duì)話星云大師：明知是空，為何還要奮斗

本文是鳳凰衛(wèi)視董事局主席劉長樂和星云大師的對(duì)談蔗喂。

星云大師表示忘渔，

不要以為死了什么都沒有了，都落空了缰儿，

所謂“一江春水向東流”畦粮。

不管水流到哪里去了，還會(huì)再流回來乖阵。

世界上的一切事物锈玉，

不但“無常”义起，而且“無我”拉背。

能夠明白這些真理，

人生才能如行云流水般自由自在默终、任運(yùn)逍遙椅棺。

劉長樂先生：按照佛教的觀點(diǎn)，人生的所有一切齐蔽，包括幸福两疚、煩惱、快樂含滴、悲傷诱渤、財(cái)富、貧窮谈况，都會(huì)過去勺美。請(qǐng)問大師：明知人生是一個(gè)“空”的結(jié)局，我們?yōu)槭裁催€要奮斗呢碑韵？

星云大師：過去的雖然過去了赡茸，也還會(huì)再來。像春夏秋冬祝闻，冬天會(huì)過去占卧，春天會(huì)再來；像人生联喘，生老病死华蜒，老病死了，還會(huì)再生豁遭。就如時(shí)辰鐘“1叭喜、2、3堤框、4域滥、5纵柿、6、7启绰、8昂儒、9、10委可、11渊跋、12”，轉(zhuǎn)了一圈着倾，它又會(huì)再回來拾酝。這個(gè)世界永遠(yuǎn)是一個(gè)環(huán)形，所謂因緣果報(bào)卡者，前世蒿囤、今生、來世都有關(guān)系崇决，來的會(huì)來材诽，去的會(huì)去，來來去去恒傻，去去來來脸侥，所謂生了要死，死了要生盈厘，生命不死睁枕。在我們了解，人死亡的只是身體沸手，物質(zhì)的東西無常外遇，但是心靈、生命不是罐氨，它等于木柴臀规，這個(gè)木柴燒了，另外一個(gè)木柴又生長了栅隐，生命之火一直會(huì)延續(xù)。所以玩徊，為善事租悄、做好人，不要灰心恩袱，不要以為死了什么都沒有了泣棋，都落空了，所謂“一江春水向東流”畔塔。不管水流到哪里去了潭辈，還會(huì)再流回來鸯屿。

劉長樂先生：大師剛才所講人之一生，讓我想起一個(gè)朋友的短信把敢，叫“八然堂”：忙時(shí)井然寄摆，閑時(shí)自然；順多偶然修赞，逆多必然婶恼；得之淡然，失之坦然柏副；褒則常然勾邦，貶則泰然。悟通八然割择，此生悠然眷篇。

大師一定還記得我那位得了肺癌的老友，當(dāng)時(shí)醫(yī)院診斷說他的生命只有四個(gè)月了荔泳。在疾病的折磨下铅歼，老友越來越煩躁易怒。無奈之中换可，他弟弟對(duì)我說：你和星云大師很熟椎椰，能不能帶我大哥去見見大師，給他點(diǎn)撥點(diǎn)撥沾鳄？我知道您非常忙慨飘，也很勞累，但人命關(guān)天译荞，安撫一位垂危者也很重要瓤的，躊躇再三，還是向您說了吞歼，您立刻爽快地答應(yīng)了圈膏。見面那天我感冒了，但不愿錯(cuò)過當(dāng)面求教的機(jī)會(huì)篙骡，就戴著口罩和老友一起去了稽坤。

您當(dāng)時(shí)對(duì)我們講了兩層重要的意思。

星云大師：生糯俗，也未嘗可喜尿褪；死，也未嘗可悲得湘。

在覺悟者的眼中看來杖玲，生，是死的延續(xù)淘正；死摆马，是生的轉(zhuǎn)換臼闻。生也未曾生，死也未曾死囤采，生死一如述呐，何足憂喜？

有些人臨死的時(shí)候斑唬，苦苦戀棧世間的七情六欲市埋，放不下子孫家產(chǎn)，不想死恕刘、不肯死缤谎，好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦褐着。佛教不是這樣坷澡，在佛教里，人死亡之后含蓉，脫離了千鈞萬擔(dān)的軀殼频敛，感到無比的輕松，就像“行也布袋馅扣，坐也布袋斟赚，放下布袋，何等自在”一般飄然瀟灑差油，悠游逍遙拗军。

經(jīng)過死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里蓄喇。

劉長樂先生：您講得泰然发侵，朋友聽得入神∽逼回去之后刃鳄，我這位朋友的情緒變化很大，非常和順平靜钱骂，甚至能用一種詼諧的豁達(dá)對(duì)待生死叔锐。一年之后，這位朋友走了罐柳，他的兒子和太太請(qǐng)我轉(zhuǎn)告大師：他走得很安靜很坦然掌腰。

星云大師：人的一生，都生活在五欲六塵的追逐里张吉。世間什么是我們的？世間有沒有永遠(yuǎn)存在的東西催植？所謂“真理”肮蛹，必須符合“本來如此勺择、必然如此、普遍如此伦忠、永恒如此”這四個(gè)條件省核。“無忱ヂ耄”气忠，就是如此。因?yàn)椤吧朗麓蟾逞剩瑹o常迅速”旧噪，所以會(huì)精進(jìn)修行；生理細(xì)胞有新陳代謝的無常脓匿，因此能常保身體的無限活力淘钟；“長江后浪推前浪，世上新人換舊人”陪毡，人事的新舊更遞也是無常的變化米母，如此社會(huì)有機(jī)體才能常顯生生不息的青春生機(jī)。

世界上的一切事物毡琉，不但“無程鳎”，而且“無我”桅滋。所謂“我”慧耍，是恒常不變的實(shí)體，具有自我主宰的功能虱歪，然而蜂绎，世界上有沒有能單一獨(dú)立、自我存在笋鄙、自我決定的永恒事物师枣？當(dāng)然沒有！

能夠明白這些真理萧落，人生才能如行云流水般自由自在践美、任運(yùn)逍遙。

劉長樂先生：大師所說找岖，正如達(dá)摩祖師的教誨：如果你害怕生活的激流陨倡，總想脫離這個(gè)激流，表示你執(zhí)著于激流许布。你越是與激流拼搏兴革，你遇到的阻力就越大。怎么辦呢？應(yīng)該與生活的激流融為一體杂曲，萬事隨緣庶艾，讓因果自作定論，這樣反而能度過擎勘，獲得更廣闊的空間咱揍。

生命是激流，我們只有先認(rèn)識(shí)到此身為人的弱小棚饵，才能“向死而生”煤裙，勇敢地面對(duì)恐懼，面對(duì)死亡噪漾，在萬丈紅塵中完成自己的使命硼砰，度過不得不過的這一生。

心治

心正則一切皆正怪与，心凈則一切皆凈夺刑。治人先治心，心治則身治分别，身治則一切皆治遍愿。不是用規(guī)矩來要求人，是尊重耘斩、包容沼填、平等，彼此立場(chǎng)互換括授，要讓人“感動(dòng)”后心甘情愿地發(fā)心奉獻(xiàn)坞笙，是一種“無為而治”。

誠信是金字招牌

劉長樂先生：有一次荚虚，鳳凰在香港召開股東大會(huì)薛夜，一位特意從內(nèi)地趕來參加的股東在建議書中說：“我們最引為自豪的，是鳳凰的誠信……”我當(dāng)時(shí)聽了非常感動(dòng)版述√堇剑“誠信”二字，就是企業(yè)的金字招牌渴析，尤其是對(duì)媒體而言晚伙。如果你說的話沒人相信，那這個(gè)媒體還能持久嗎?你總是騙人俭茧，你的企業(yè)能長久嗎?

在我們傳統(tǒng)的道德中咆疗，誠信是作為個(gè)人道德的一部分而存在的，但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)母债，信用是對(duì)整個(gè)國家和社會(huì)的總體要求午磁，是對(duì)未來的一種承諾與抵押。在人際關(guān)系、商業(yè)關(guān)系中漓踢，道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷牵署，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷漏隐。信息喧半，信任，信譽(yù)青责，三信共生就是義挺据，包括尊重他人的信仰和隱私，尊重與自己不同的文化脖隶，尊重世界通行的游戲規(guī)則扁耐，尊重反對(duì)自己的人……信譽(yù)施與四海，信譽(yù)自生产阱。已諾不信則兵弱婉称。這是真理，違背了就會(huì)受懲罰构蹬。

星云大師：信用可靠是經(jīng)商之道王暗。商人不論經(jīng)營的商店大小，一定要有信用庄敛，有了信用俗壹，各方顧客也就會(huì)云集而來。一個(gè)有招牌的商店藻烤，它的信用遠(yuǎn)近皆知绷雏，主顧之間，都能互相信任怖亭。因此涎显，有時(shí)候顧客上門，手頭不便時(shí)可以賒賬兴猩，等到逢年過節(jié)才來結(jié)賬期吓，甚至平時(shí)只要招呼一聲，所需的物品立刻包裝完畢峭跳，就能方便帶走膘婶。古老的中國社會(huì)，視“信用”為人的第二生命蛀醉，哪像現(xiàn)在的退票悬襟、假貨、仿冒等行為層出不窮拯刁，真是人心不古脊岳。

劉長樂先生：有一個(gè)知名刊物的記者問我：你認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀員工的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我說，第一是忠誠割捅，第二是能干奶躯。我所說的忠誠并不是從一而終，永遠(yuǎn)對(duì)老板和上司唯唯諾諾亿驾，而是一種職業(yè)責(zé)任感嘹黔，是承擔(dān)某一責(zé)任或者從事某一職業(yè)所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神。巴頓將軍曾說過莫瞬，只要忠誠就能做到不折不扣地執(zhí)行儡蔓，只有忠誠的士兵才會(huì)情愿為他的國家流血犧牲。一個(gè)人的忠誠度越高疼邀，他的執(zhí)行力也越強(qiáng)喂江。

荀子說：“言無常信，行無常貞旁振，惟利所在获询，無所不傾，若是則可謂小人矣拐袜〖”現(xiàn)代人有一種逆反心理，也許正是對(duì)忠誠的誤解阻肿，使我們不知道什么是真正的忠誠瓦戚，導(dǎo)致中國在進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)之后，陷入了誠信危機(jī)丛塌。

星云大師：誠信是社會(huì)關(guān)系的黏合劑较解，能使夫妻之間和諧生活，商業(yè)買賣不受損害赴邻，政治體制安定穩(wěn)固印衔。沒有誠信，婚姻將會(huì)失敗姥敛，選民將會(huì)變得冷漠奸焙，企業(yè)將陷入混亂。所以彤敛，做人要對(duì)上不欺天与帆，對(duì)下不欺人，對(duì)內(nèi)不欺心墨榄，對(duì)外不欺世玄糟。

劉長樂先生：抱樸守拙向來是中國哲學(xué)中的最高智慧，傻人有傻福袄秩，這是民間的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)阵翎。所以人還是要講誠信逢并，不要總是想著怎么占便宜。

星云大師：成功失敗郭卫，不在于風(fēng)水砍聊，不在于命運(yùn)，不在于鬼神贰军，甚至不在于別人的破壞玻蝌；成功的條件，在于自身的健全谓形。佛教言：“如是因灶伊，必得如是果『”沒有經(jīng)過春耕夏耘，如何能有秋收冬藏呢竹椒？因此童太，一個(gè)人之所以成功，必有成功的原因胸完；之所以失敗书释，也必然有失敗的理由，成敗之間赊窥，操之在我爆惧，能不慎乎!