禪意鄙陡，是中國古典美學(xué)里的意境。
而在現(xiàn)代躏啰，人們對禪意的追尋源于對內(nèi)心那份寧靜的追尋趁矾。極簡美學(xué)是一種禪意。還有一種禪意给僵，在現(xiàn)代極簡美學(xué)里不斷發(fā)展壯大毫捣，它就是盆景。
喜歡研究盆景帝际、茶道的人們往往喜歡借鑒日本的美學(xué)蔓同，卻忘了這些美學(xué)的源頭就在我們中國。而日本更沒有盆景這個(gè)名詞蹲诀，他們稱之為盆栽斑粱。
盆景藝術(shù)是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，園林藝術(shù)的珍品脯爪。用盆景塑造形象则北，具體反映自然景觀、社會生活痕慢，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)咒锻。中國盆景的流派就傳統(tǒng)的五大流派而言又分為南、北兩大派守屉，南派以廣州為代表的嶺南派，北派包括長江流域的川派蒿辙、揚(yáng)派拇泛、蘇派、海派（后三派過去統(tǒng)稱江南派）等思灌。
而有一位中國的青年俺叭，
他對日本的盆栽不服氣，
他正在用他理解的禪意塑造
屬于新時(shí)代的中國盆景美學(xué)泰偿。
他叫鄧邦權(quán)熄守，福建人。
他來自農(nóng)村，在國企工作過十幾年裕照，
后來自己開過飯店攒发。
而現(xiàn)在，他在一方小小的茶室里晋南，
塑造著別具美學(xué)意境的事物——小型盆景惠猿。
鄧邦權(quán)來自農(nóng)村，
沒有高學(xué)歷负间，更不是科班出身偶妖，
但他懂得不斷自學(xué)，突破自我政溃。
從門外漢對盆景藝術(shù)創(chuàng)造者趾访，
他憑借著對植物的熱愛和自學(xué)一步步走了過來。
書籍董虱，就是他最好的老師扼鞋。
他著手做小型盆景，
緣起于他弟弟當(dāng)時(shí)在做的建盞生意空扎。
建盞是中國瓷器界的經(jīng)典藏鹊，
它那特別的美一直都在影響古今中外的人們。
當(dāng)人們在茶室使用建盞的時(shí)候转锈，
很可能需要一些小型盆景點(diǎn)綴盘寡。
這讓鄧邦權(quán)發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。
他以建盞為器撮慨，以盆景為媒竿痰，
將二者結(jié)合在一起，
于是有了這些可以在室內(nèi)綻放美的盆景藝術(shù)砌溺。
鄧邦權(quán)做小型盆景影涉，
就是為喜歡品茶、喜歡建盞规伐、喜歡植物的人們準(zhǔn)備的蟹倾。
他做的盆栽最小的不到10厘米高，
最大的也不超過50厘米猖闪，
這與傳統(tǒng)的大型盆景有很大的區(qū)別鲜棠。
他用作盆景的植物，主要是雜木類和松樹等培慌。
這些原植株豁陆，主要來自苗圃場。
而從苗圃場買回來的植物吵护，鄧邦權(quán)說盒音，
需要進(jìn)行大修表鳍，有的需要修剪到根部的位置，
讓它重新長才能重新打造它的造型祥诽。
經(jīng)過修剪的盆景譬圣，有了新的生長方向
剛買回來的盆栽
一步步修剪
幾個(gè)月后修好的盆景
創(chuàng)業(yè)三年，
鄧邦權(quán)的小型盆景已在福建有了不小的名氣原押。
2018年胁镐，他還帶著他的盆景參加了
“2018年中國廈門國際佛事用品
（秋季）展覽會”。
廈門是全國寺廟最密集的城市诸衔，
大大小小的寺廟有2200多座盯漂，
因此，這次參展對他的盆景市場頗有裨益笨农。
“日本的盆栽不適合佛事就缆，
它們有點(diǎn)盛氣凌人。"
鄧邦權(quán)這樣解釋谒亦。
這次參展竭宰，展廳場景的搭建他也全部親手制作，
當(dāng)然份招，效果他并不是很滿意切揭。
但也讓他更明白自己想要的效果，
他在后期與人合作的時(shí)候也會更容易知道怎么表達(dá)自己想要的效果锁摔。
鄧邦權(quán)的一個(gè)開創(chuàng)之舉革新了盆景種植的弊端廓旬。
很多人買盆景回去后，不知道打理谐腰，
可能過一陣就長廢了孕豹，
這也是很多人不敢買盆景的原因。
鄧邦權(quán)說十气，只要是我這里賣出去的盆景励背，
我都是終生保修的。
只要沒有死透砸西，顧客都可以拿回來叶眉。
他要用自己的行動打消消費(fèi)者對盆栽種植的顧慮。
鄧邦權(quán)的這一舉措也贏得了顧客的認(rèn)可芹枷，
目前衅疙，他的客戶不僅有福建的，
兩廣的也很多杖狼。
我問他接下來還會繼續(xù)參展嗎？
他說妖爷，暫時(shí)不打算參很多展蝶涩。
因?yàn)榕杈八囆g(shù)是需要沉淀的理朋，
自己現(xiàn)在才做了幾年，感覺底氣還不夠绿聘。
在他的朋友圈嗽上，
我看到他的女兒也正學(xué)著她的樣子，
給樹苗修剪枝條熄攘。
未來兽愤，誰又能想到呢？
