正所謂“魚躍龍門便化龍”，實際上在《山海經(jīng)》中有這么一種神奇的靈魚恍风，它的名字就叫做“龍魚”蹦狂，它是往來于天地之間“神巫”的坐騎，所以擁有著乘云上升朋贬，神行九野的本領(lǐng)凯楔。
龍魚所載锦募，可見于《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》之中摆屯，它出現(xiàn)在軒轅國之北，樣子像鯉魚糠亩，也有人說龍魚也叫鰕魚虐骑。天神可乘坐龍魚上天，遨游九野赎线，如馬行天廷没。
軒轅之國，龍魚陵居在其北氛驮，狀如鯉腕柜。一曰鰕。即有神圣乘此以行九野矫废。一曰鱉魚在夭[野北盏缤，其為魚也如鯉”推耍《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》
一般在我們的認(rèn)知里唉铜，魚顯然應(yīng)該是水生動物，但是這里這里的龍魚顯然并不是普通的魚律杠，因為它還可以“陵居”在陸地上潭流，也就是所謂的“水陸兩棲”了。所以袁珂據(jù)此認(rèn)為柜去，這里所說的“龍魚”灰嫉，實際上就是《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》所說的“陵魚”。
陵魚人面嗓奢，手足讼撒，魚身，在海中「校——《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》
他的證據(jù)有以下幾點：
龍魚陵居钳幅，而陵魚也是因為它既可以居水，又可以陵居才得名“陵魚”
龍魚也叫做“鰕”炎滞，而在《爾雅》中說：“鯢敢艰，大者謂之鰕〔崛”龍魚就是大鯢钠导，是一種人魚形貌，而陵魚也是“人面森瘪、手足辈双、魚身”
當(dāng)然，郭璞對此還有另外一種說法柜砾，他說“龍魚似貍，一角”换衬。郝懿行認(rèn)為這可能是傳抄的錯誤痰驱，誤把鯉當(dāng)為貍，這種說法其實比較有見地瞳浦。
但是郭璞的說法流傳久已担映，以至于在《藏經(jīng)》和宋本里，鯉字都寫為“貍”叫潦，一種獸蝇完。而且即便是后來明清所刻的圖本中，龍魚也有著兩種形態(tài)：一種是魚形矗蕊，魚首龍身四足短蜕，一種則是獸形，像貍傻咖。
而郭璞“龍魚似貍朋魔，一角”的說法，也讓人想起了另外一個“陵居”的怪魚“鯥魚”卿操，它雖然是魚警检，但是外形卻像牛，并且聲音也如留牛害淤，不僅如此還長著一雙翅膀扇雕。
《山海經(jīng).南山經(jīng).柢山》曰：“又東三百里， 柢山窥摄，多水镶奉，無草木。有魚焉，其狀如牛腮鞍，陵居值骇，蛇尾有翼，其羽在魼下移国，其音如留牛吱瘩，其名曰鯥，冬死而夏生迹缀，食之無腫疾使碾。”
所以祝懂，如果按袁珂的說法票摇，龍魚或許應(yīng)該屬于“人魚”一族，但是它又不是普通的人魚砚蓬，它還是神巫的坐騎矢门。
因為神巫需要往來于天地之間，所以“龍魚”便具備了極為神異的特性：海陸空三棲神獸灰蛙，這點似乎借鑒于神奇的“鯥魚”祟剔。
狀如鯉的外形可以在水域自由穿梭，而人面手足也可以陵居在陸地之上摩梧，至于飛天之能物延，它不需要像鯥魚擁有翅膀才能飛升，顯然要更加神異一些仅父。
而龍魚所載之人叛薯，不是別人，可能正是女丑笙纤，她是專為求雨而生的女巫一族耗溜。而《異魚贊》也說到：“河圖授羲，實此出焉省容，神行九野强霎，如馬行天。”把龍魚視作托圖而出的龍馬的原型蓉冈。
當(dāng)然城舞，作為個人而言，更傾向于龍魚是一種瑞獸寞酿，它作為神巫的坐騎家夺，平時可以適應(yīng)海陸空任何環(huán)境，而一旦主人召喚之時伐弹，便可以乘云上升拉馋，神行于九野之外，遨游于九天之上。
歡迎關(guān)注煌茴，山海經(jīng)文集持續(xù)連載中……
看靠譜神話漲正經(jīng)知識随闺，文/李公子淵默
