??? ?“沒(méi)有一種體驗(yàn)是過(guò)于渺小的决摧，就是很小的事件的開(kāi)展都像是一個(gè)大的命運(yùn)政基，并且這運(yùn)命本身像是一塊奇異的廣大的織物，每條線都被一只無(wú)限溫柔的手引來(lái)胜蛉，排在另一條線的旁邊挠进，千百條互相持衡色乾。”——里爾克
在第一本詩(shī)集中《玻璃鉆石》领突，驚鴻曾以“受傷的魚(yú)”暖璧、“什么能從我身上脫落”、“青草的火焰”君旦、“滄号彀欤”四個(gè)系列——如同《神曲》中的地獄和煉獄——淬煉出一個(gè)有著“在真假之間游弋的冷然的光輝，脆弱易碎又堅(jiān)不可摧”的“鋒棱”意象金砍，它展示的是“生命處于某一絕境的絕望與悲傷局蚀，以及絕望和悲傷之中的一份堅(jiān)執(zhí)”（范學(xué)宜），籍此“對(duì)抗”無(wú)處不在的暴力恕稠。
《玻璃鉆石》構(gòu)筑了一個(gè)暴力世界琅绅，圍繞暴力的意義核衍生出一個(gè)巨大的“施暴者”意象群：雪白的刀片、語(yǔ)言施暴者鹅巍、“冰涼的手指”千扶、箭、流言等骆捧；與之對(duì)峙的是“受暴者”意象群：魚(yú)澎羞、蝸牛、女性身體等凑懂。尖銳-柔軟這種“兩極化”意象群構(gòu)筑模式傳達(dá)的是自我與世界——內(nèi)在世界/外在世界——的沖突，它源自物質(zhì)更源自精神之“念”被擊彈回來(lái)而滋生的“易碎感”梧宫。
?到《玻璃鉆石》的“滄航咏鳎”系列，靈魂已經(jīng)打起告別的手勢(shì)：“離開(kāi)海水的斑駁木船/如歸隱的紳士塘匣，收斂了/波德萊爾的海港中/異香濃烈的欲望之帆”（《觀号Ш溃》）〖陕保“少年維特之煩惱”式的青春“共情”扫夜、“絕境的絕望與悲傷”式的個(gè)體境遇自傷，皆從日趨成長(zhǎng)的生命中“脫落”驰徊，經(jīng)過(guò)了精神痛苦的撕扯笤闯、搗碎、重組棍厂、熔鑄之后颗味，一個(gè)全新的生命誕生了——這就是驚鴻的第二本詩(shī)集《迷葉觀花》。
? ?里爾克在《給青年的十封信》中提出“斷念”牺弹、“和解”浦马、“忍耐”时呀。在他看來(lái)，“藝術(shù)家是：不算晶默，不數(shù)谨娜；像樹(shù)木似地的成熟，不勉強(qiáng)擠它的汁液磺陡，滿懷信心地立在春日的暴風(fēng)雨中趴梢，也不擔(dān)心后邊沒(méi)有夏天來(lái)到”，是為忍耐仅政，“忍耐”意味著拒絕急速生長(zhǎng)垢油。暴力的形成，往往來(lái)自個(gè)體防御力與源自急速世界飛流而下的秩序或規(guī)則之球的撞擊力之間的不匹配圆丹。
? ? ?急切獲取認(rèn)可之“念”砸在空無(wú)之地后滩愁，詩(shī)人默默撿起“彈球”，清零駁雜的心靈辫封，回歸“拾貝者的幼稚”硝枉，回到童真時(shí)代的“齊物”，如里爾克對(duì)青年的教導(dǎo)：“若是你對(duì)于微小都懷有這樣的愛(ài)倦微，作為一個(gè)侍奉者質(zhì)樸地去贏得一些好像貧窮的事物的信賴：那么妻味，一切對(duì)于你就較為輕易、較為一致欣福、較為容易和解了责球，也許不是在那驚訝著退卻的理智中，而是在你最深的意識(shí)拓劝、覺(jué)醒與悟解中得到和解”雏逾。“脫落”了雜念之心郑临，是回到青草的“火焰”栖博，遂生成“可以穿珠的慧心”，足以面對(duì)“永恒不息的滄合岫矗”仇让。
? ? ?“重生”是《迷葉觀花》的主旨，你看不到裸露式的暴力意象群躺翻，如刀丧叽、箭之類銳器庫(kù)，也看不到象征等級(jí)和秩序的顯在的緊張對(duì)峙的意象群結(jié)構(gòu)公你〈勒《玻璃鉆石》構(gòu)筑以“鋒棱”進(jìn)行抵抗的暴力世界多少帶著些虛幻性，既有個(gè)體際遇引發(fā)的濃烈的自傷情緒的投射省店，一定程度上嚣崭，也源自詩(shī)人將自我置于精神高地來(lái)“俯察”與“聛?lái)北拔⑷f(wàn)物笨触，將自身完全拘于“自我”這一“獨(dú)白型”世界，暗含著對(duì)諸如與其他“域”進(jìn)行“對(duì)話”雹舀、“理解”等可能性的有意或無(wú)意識(shí)的“拒斥”芦劣。
記得在《玻璃鉆石》討論會(huì)上，高遠(yuǎn)東老師吃驚地說(shuō)说榆，我很驚異她詩(shī)歌中的那些暴力和傷害哪來(lái)的（大意如此）虚吟。事實(shí)上，正如里爾克所言：“沒(méi)有一種體驗(yàn)是過(guò)于渺小的签财，就是很小的事件的開(kāi)展都像是一個(gè)大的命運(yùn)串慰，并且這運(yùn)命本身像是一塊奇異的廣大的織物，每條線都被一只無(wú)限溫柔的手引來(lái)唱蒸，排在另一條線的旁邊邦鲫，千百條互相持衡∩裥冢”在《玻璃鉆石》那個(gè)決絕的世界里庆捺，詩(shī)人驕傲地聲稱：“我可以給予 ?也可以收回/像一團(tuán)來(lái)自天國(guó)的閃電/一團(tuán)帶著上帝的震怒的火焰/焚燒你快樂(lè)的神經(jīng)”（《戒指與浴巾》），以天國(guó)上帝之使者的身份屁魏，嘲弄世俗滔以，嘲弄膚淺，強(qiáng)調(diào)一種絕對(duì)的“主導(dǎo)”氓拼。
? 但到了《迷葉觀花》這個(gè)充滿互動(dòng)你画、對(duì)話的世界，“閃電”的“鋒棱”褪去桃漾，不再帶著絕對(duì)上帝那帶著“震怒的火焰”的怒眼坏匪，而是“如靈魂的回眸”（《盛夏的閃電》，即有了人眸中理解的光芒與溫度呈队，詩(shī)人以“齊物”的眼光看萬(wàn)物剥槐，微小平凡的萬(wàn)物也熠熠生輝唱歧，看河流宪摧，“那一脈碎玉般青碧幽深的河水/浮現(xiàn)一層銀灰或金黃的光圈”（《緩緩地，走在昆玉河邊》）颅崩；“驚蟄已過(guò)/于無(wú)聲處/瓷青的天空/閃過(guò)落日的桃紅”（《落日》）几于，觀銀杏葉，那“千萬(wàn)枚/黃金的扇面/那風(fēng)中轉(zhuǎn)側(cè)/的白果葉片”（《風(fēng)聲》）
? ?“齊物”之后遂“迷幻”并與萬(wàn)物“和解”沿后，“溝通”沿彭、“回應(yīng)”、“互動(dòng)”遂成為可能：“或如輕揚(yáng)的手掌/向虛空/發(fā)出無(wú)聲的召喚”尖滚，“金色或赭紅色的色澤/如火 ?在天地之間蔓延”(《秋天（一）》喉刘；那曇花瞧柔，她“瞬間綻放/一生的馨香/只為相遇的歡喜”（《相遇》）；“每一片葉子都/飽含生命的汁液/宛如愛(ài)者的熾熱眼睛”（《幻覺(jué)》）睦裳；“放你在唇邊/如滿溢的玻璃杯/我要深深地/把你啜飲”（《啜飲》）造锅；“夢(mèng)幻陽(yáng)光/灑過(guò)頭頂?shù)囊淮?那是愛(ài)者/目光的暖煦”（《思念》）；“有所思”廉邑，乃在大海之“東”哥蔚、“南”、“西”蛛蒙、“北”糙箍。和解是吸收、包容牵祟、接納深夯、融入的：那盛夏的閃電，“瞬息間消溶了沉沉的夜幕”(《盛夏的閃電》)课舍；“宛如洞開(kāi)的窗/讓四面的風(fēng)/無(wú)阻地吹過(guò)”（《形與影》）塌西。
? ? ?“忍耐”、“脫落”筝尾、“和解”是一種自我淬煉過(guò)程捡需，淬煉決不是粗暴的刪除，也不是簡(jiǎn)單的重組筹淫，而是意味著“熔舊”而“鑄新”站辉，意味著除去雜質(zhì)，提純损姜。煉金饰剥，“他有性情之真，宛如烈焰淬煉后的黃金”（《他（一）》）摧阅；造瓷：“從松軟散碎的泥土/變身為瑩潔無(wú)暇/堅(jiān)實(shí)剛硬的瓷器”（《碎瓷》）汰蓉；煉石，“天青色的太湖石/是女?huà)z補(bǔ)天的遺孑么/堅(jiān)硬沉穩(wěn)棒卷，靜默無(wú)言”《草和石的對(duì)話》）顾孽，造人，“你賦予我生命/在鞭打與揉捏中/有自我的誕生”（《誕生》）比规。
? 在某一瞬間若厚，詩(shī)人體悟到人生不過(guò)“一連串的自我催眠與自我覺(jué)醒”，遂“將哀傷與迷幻的感覺(jué)融合為一”蜒什，于是有《迷葉觀花》之命名测秸。說(shuō)好了要 “重生”，然而，秋蟲(chóng)“微小的身軀碰觸著/透出溫柔橙光的玻璃燈罩/瞬息間冷然墜地/發(fā)出叮叮的微弱聲響”霎冯，就是這樣一絲微響铃拇；“我心一時(shí)戚然/如睹自身”（《秋蟲(chóng)》），這心靈震顫沈撞，是“玻璃鉆石”墜地的尾音锚贱。
? ?在現(xiàn)今的中國(guó)詩(shī)壇中，驚鴻這種暢開(kāi)自我又秀拔深隱的寫(xiě)作方式关串，是相當(dāng)罕見(jiàn)的拧廊。我不知道她能在這條孤絕而切近萬(wàn)物的路上走多遠(yuǎn)，但我深信晋修，在無(wú)邊的自由和無(wú)限的前行中吧碾，詩(shī)人的天空是無(wú)垠的。
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