大千世界繽紛多姿媒咳，人的心靈世界更是千差萬(wàn)別：有些人深邃阁簸，有些人膚淺仔雷，有些人充盈夯秃，有些人枯竭。這里僅僅重點(diǎn)考察其中的一種狀態(tài)轰胁，這種狀態(tài)叫“空虛”阴颖。

按照心理學(xué)上的解釋英妓，“心理空虛是不思追求顷蟀、無(wú)所事事或不愿事事造成酒请。因?yàn)椴凰甲非螅チ巳松膴^斗目標(biāo)鸣个，就不會(huì)有奮斗的樂(lè)趣和成功的歡愉羞反。因?yàn)闊o(wú)所事事或不愿事事布朦，就會(huì)感到生活無(wú)聊、心靈匱乏虛無(wú)昼窗，就會(huì)感到寂寞難耐是趴。于是，為了擺脫這種心理上的饑餓澄惊，就有可能尋求刺激唆途，以此來(lái)排遣時(shí)間”。

百度上說(shuō)：“空虛通常發(fā)生在這樣兩種情景之中：一種是物質(zhì)條件優(yōu)越掸驱，無(wú)需為生活煩惱和忙碌肛搬，習(xí)慣并滿足于享受，看不到也不愿看到人生的真實(shí)意義亭敢，沒(méi)有也不想有積極的生活目的；另一種是心比天高图筹，不屑于人們通常向往的目標(biāo)帅刀，而自己向往的目標(biāo)又無(wú)法達(dá)到，結(jié)果是無(wú)所追求远剩，心靈虛無(wú)空蕩扣溺，精神無(wú)從著落”。但我覺(jué)得空虛還會(huì)由以下心態(tài)促成：就是人的世界觀和追求過(guò)于實(shí)際瓜晤，缺乏夢(mèng)想锥余、博愛(ài)、詩(shī)意和審美情懷痢掠，同時(shí)又看破紅塵驱犹，覺(jué)得世道虛偽，人生虛無(wú)足画，視一切功名為糞土雄驹，人生本是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)。

心理空虛從匱乏的程度上看淹辞，類似于肉體的饑餓医舆，但又跟饑餓有很大的差異。類似的地方在僅于：肉體的饑餓來(lái)自于物質(zhì)上的匱乏象缀；心理空虛則來(lái)自于精神上的貧困蔬将。但是，精神上的貧困跟物質(zhì)上的匱乏有明顯的差異：肉體的饑餓僅僅因?yàn)槿狈κ澄镅胄牵睦淼目仗搫t是因?yàn)榭床坏交蛘哒也坏饺松恼鎸?shí)意義霞怀，缺乏對(duì)自己、對(duì)世界和他人的信心與關(guān)愛(ài)莉给。當(dāng)人的肉體饑餓了里烦，只要有食物存在凿蒜，人就會(huì)自覺(jué)地消費(fèi)食物，饑餓感也隨之消失胁黑。但是當(dāng)人的精神陷入空虛废封，即使他得到他人的關(guān)心，并且有消費(fèi)精神產(chǎn)品的條件丧蘸，但他也不會(huì)輕易地認(rèn)可關(guān)心漂洋，不一定立刻去消費(fèi)精神產(chǎn)品，更多的情況下力喷，他至少會(huì)有一段時(shí)間的滯后刽漂，放任自己陷于無(wú)意義的空虛狀態(tài)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢弟孟？因?yàn)槭澄锏南M(fèi)單純受著生存本能的支配贝咙，人在肉體饑餓時(shí)，拒絕進(jìn)食會(huì)危及他的生命拂募，并且世界上許多食料都對(duì)人畜無(wú)害庭猩，且具有維持人們生存所必需的營(yíng)養(yǎng)。消耗食物陈症，可以立刻消除人的饑餓蔼水。但當(dāng)人心理空虛時(shí)，他人的關(guān)懷不一定直達(dá)病灶录肯，尤其是對(duì)那些看破紅塵型空虛趴腋，旁人更是難以對(duì)癥下藥。而且论咏，空虛者即使不去消費(fèi)精神產(chǎn)品优炬，或者不認(rèn)可他人的關(guān)懷，一時(shí)半會(huì)他也不至于死掉厅贪。再說(shuō)不論是他人的關(guān)懷穿剖，還是精神消費(fèi)，都和意義相關(guān)卦溢，但是對(duì)意義的判斷又帶有極大的主觀性糊余，被張三視為珍貴的事物，到了李四眼中會(huì)被視為糞土单寂，反之也然贬芥。而且對(duì)于消費(fèi)精神產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，不但需要懂得語(yǔ)言宣决、識(shí)讀文字蘸劈，還需要有一定的人生閱歷。在此基礎(chǔ)上尊沸，還需要有對(duì)語(yǔ)言文字表達(dá)的概念和情景的深刻理想能力威沫，并且能夠身臨其境地對(duì)語(yǔ)言文字表達(dá)的內(nèi)容感同身受贤惯，這些都需要消費(fèi)者具有一定的文化和知識(shí)修養(yǎng)，并且需要消費(fèi)者真正動(dòng)用自己的腦力棒掠。更為重要的是孵构，消費(fèi)者還需要相信他消費(fèi)的精神產(chǎn)品可以解除自己的心理空虛。

所以當(dāng)一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)全面豐富后烟很，很多人一生都不會(huì)再有那種因饑餓而頻死的體驗(yàn)颈墅，但是當(dāng)一個(gè)社會(huì)的精神產(chǎn)品豐富后，照樣會(huì)有人陷入生不如死的空虛狀態(tài)之中雾袱。這是因?yàn)槿说乃季S惰性和在偏好上的固執(zhí)恤筛，使得他對(duì)世界、自我和他人缺乏正確的認(rèn)識(shí)芹橡，從而缺乏對(duì)生活的熱愛(ài)和激情毒坛，這樣他會(huì)在內(nèi)心深處，抗拒對(duì)精神產(chǎn)品的接受與欣賞林说。同時(shí)煎殷，隨著社會(huì)物質(zhì)的豐富，福利條件的改善述么，人們獲得了更多的閑暇蝌数。但是在這多余的閑暇中愕掏，如果沒(méi)有對(duì)人有吸引力的事物去充實(shí)度秘，反而會(huì)加重人的心理空虛。現(xiàn)代人如何去消磨和享受這些空閑的光陰饵撑，將關(guān)系到個(gè)人和整個(gè)社會(huì)的幸福指數(shù)高低剑梳。

當(dāng)然，消費(fèi)精神產(chǎn)品滑潘，并不是人擺脫心理空虛的唯一辦法垢乙。人還有其他許多可以擺脫心理空虛的辦法。比如工作语卤、家務(wù)或交際追逮，當(dāng)然工益、旅行粹舵、冒險(xiǎn)钮孵、運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技眼滤、瑜伽巴席、氣功、園藝以及祠養(yǎng)寵物等等也是擺脫心理空虛的方法诅需。但是這些方法又在更廣的意義上漾唉，和精神產(chǎn)品具有交集荧库。

比如上面提到的冒險(xiǎn)，也許有助于人消除眼前的心理空虛赵刑。因?yàn)楫?dāng)人處于危險(xiǎn)之中分衫、或者當(dāng)人的基本的生存權(quán)利受到威脅時(shí)，心理空虛將煙消云散料睛。這也是不少社會(huì)福利良好丐箩，生活衣食無(wú)憂的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人更喜歡冒險(xiǎn)，挑戰(zhàn)自己的各種極限的原因之一恤煞。

另外屎勘，不少人認(rèn)為社交是擺脫空虛的有效方法，但我覺(jué)得這種觀點(diǎn)有著較大的片面居扒。和投身于自己愛(ài)好的職業(yè)概漱、欣賞自己喜歡的精神產(chǎn)品相比，泛泛而交只能消除暫時(shí)的寂寞喜喂，曲終宴散后只會(huì)留給人更深的空虛瓤摧。因?yàn)檫@種泛泛而交，并不能和交際對(duì)象建立心理和精神上的認(rèn)同與共鳴玉吁，只能說(shuō)是臨時(shí)的抱團(tuán)取暖照弥，反而是那種人格獨(dú)立、三觀一致进副、心有靈犀这揣、心心相印、有著共同追求和目標(biāo)的交際影斑，才能真正消除心理空虛给赞。

更進(jìn)一步說(shuō)，有助于擺脫空虛的交際只有在那些內(nèi)心豐富矫户、人格獨(dú)立片迅、不過(guò)分依賴于他人的靈魂之間才有可能。這樣的人要么都熱衷于某種職業(yè)或事業(yè)皆辽，能夠從自己喜歡的工作中獲得樂(lè)趣柑蛇。要么都對(duì)精神產(chǎn)品的欣賞和創(chuàng)作具有濃厚的興趣。這樣他們就不至于因?qū)Ψ揭粫r(shí)的缺席而感到孤獨(dú)驱闷，因?yàn)樗麄冇虚L(zhǎng)久的追求和志趣來(lái)維持這種關(guān)系耻台。

在兩性之間，除了通常的交際外遗嗽，性愛(ài)也起著潤(rùn)滑和維持關(guān)系的重要作用粘我。性愛(ài)的發(fā)生有幾種情景，一種是在性饑渴難耐狀態(tài)下發(fā)生的性愛(ài)，這種情況跟因?yàn)槿狈κ澄锒a(chǎn)生的饑餓類同征字，當(dāng)事人已經(jīng)不再處于心理空虛狀態(tài)都弹，而是處于心理焦慮和饑渴之中，焦慮和空虛原本屬于不同的狀態(tài)匙姜。另一種是在并非饑渴的情況下畅厢，更多地是因?yàn)榭仗摱l(fā)。因?yàn)榭仗摰拇嬖诘粒f(shuō)明雙方的愛(ài)慕不深框杜，心靈相通尚不健全，性愛(ài)過(guò)后還是會(huì)回到空虛袖肥。這樣的性愛(ài)至多對(duì)健康有某些幫助咪辱，但是無(wú)助于靈魂的充實(shí)。還有一種情況是源自于愛(ài)戀和心心相印的性愛(ài)椎组。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)油狂，愛(ài)戀或者共鳴共情的本身，就能夠觸發(fā)并且強(qiáng)化性的需求寸癌，這樣的性愛(ài)更是遠(yuǎn)離了空虛专筷，屬于一種最佳的幸福狀態(tài)。

對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)蒸苇，那些比較純粹的消費(fèi)精神產(chǎn)品的方式磷蛹，比如讀書、音樂(lè)欣賞溪烤、舞蹈味咳、觀看畫展、藝術(shù)展和影視氛什，甚至自己進(jìn)行科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明莺葫、創(chuàng)作思想和藝術(shù)作品以及演奏樂(lè)器等匪凉，更是脫離心理空虛的自足的方法枪眉。因?yàn)榍罢卟槐剡^(guò)分依賴他人對(duì)自己的態(tài)度和看法，不會(huì)因?yàn)楹退岁P(guān)系的變化而動(dòng)搖再层。后者盡管需要吸引讀者或觀眾群體贸铜，但是在邊消費(fèi)著前人的精神產(chǎn)品，邊主觀能動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)作的投入中聂受，其間的樂(lè)趣和心理充實(shí)程度蒿秦，是未經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐的人無(wú)法體會(huì)到的。

在各種擺脫心理空虛的活動(dòng)中蛋济，閱讀或讀書起著關(guān)鍵的作用棍鳖，因?yàn)闊o(wú)論是欣賞精神產(chǎn)品，還是進(jìn)行精神產(chǎn)品的創(chuàng)作，都需要有一定的書本知識(shí)作為基礎(chǔ)渡处，包括數(shù)理化镜悉、天文、地理医瘫、生物侣肄、哲學(xué)、藝術(shù)醇份、歷史稼锅、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等僚纷。在這些書本知識(shí)的熏陶下矩距，加上有一定人生閱歷作為參照，人的內(nèi)心世界才會(huì)更加豐富怖竭，視野才會(huì)更加開闊剩晴，格局才會(huì)比一般人宏大。人對(duì)于精神產(chǎn)品才能動(dòng)之于心侵状，發(fā)乎于情赞弥。

最后，氣功和瑜伽也是擺脫心理空虛的更進(jìn)階的方法趣兄。氣功和瑜伽的目的绽左，是讓人在入靜和調(diào)息中，脫離世俗欲念艇潭，進(jìn)入天人合一拼窥，有“我”而又忘“我”的境界。從而讓人體的氣血進(jìn)入平穩(wěn)有序的暢通狀態(tài)蹋凝。它們是人在具有一定文化知識(shí)的基礎(chǔ)上鲁纠，接近宇宙大道的捷徑。人通過(guò)刻苦自然的修煉鳍寂，如果常常能夠進(jìn)入氣功和瑜伽狀態(tài)改含，對(duì)于身體健康以及延年益壽有非常大的幫助。

上面談到的種種擺脫心理空虛的方法迄汛，實(shí)際上都是讓人投身于一種自己愛(ài)好的活動(dòng)或者“事業(yè)”捍壤，使自己的心理常常進(jìn)入“忘我”的投入狀態(tài)。在這種狀態(tài)中鞍爱，人更少紛亂無(wú)序的“雜念”鹃觉，人的思維更多地關(guān)注和識(shí)別自己內(nèi)心的聲音和需求，人的精神世界更多地和廣闊的外部世界相關(guān)聯(lián)睹逃，也等于進(jìn)入了心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴所推崇的“心流”狀態(tài)盗扇。這是一種并非刻意去追求幸福，而是在行動(dòng)的過(guò)程中和幸福不經(jīng)意地相遇的狀態(tài)。