烏雞國國王之死，看上去像是因為國王把文殊菩薩在水中浸了三天而得到的報應览祖，但其實沒有那么簡單巡扇。烏雞國國王其實是佛道斗爭下的犧牲品扭仁，青毛獅子也是文殊菩薩布局之下的犧牲品。
整個烏雞國事件中有這樣幾個疑點厅翔，我為大家一一梳理下：
一：篤信佛教的烏雞國曾經(jīng)大旱三年乖坠。原文中說：天年干旱，草子不生刀闷，民皆饑死熊泵，甚是傷情。我國中倉稟空虛甸昏，錢糧盡絕顽分，文武兩班停俸祿，寡人膳食亦無葷施蜜。仿效禹王治水卒蘸，與萬民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱缸沃。如此三年恰起，只干得河枯井涸。
二：青毛獅子是從終南山來的全真道士趾牧。原文有說：忽然鍾南山來了一個全真检盼，能呼風喚雨，當即請他登壇祈禱翘单，果然有應吨枉，只見令牌響處，頃刻間大雨滂沱县恕。寡人只望三尺雨足矣东羹，他說久旱不能潤澤，又多下了二寸忠烛。就與他八拜為交属提，以兄弟稱之。
三：青毛獅子和烏雞國王曾經(jīng)和諧相處兩年美尸。原文中曾說：“朕與他同寢食者冤议，只得二年”。
先放下疑點不提师坎，我們再說說另一個事件恕酸，幾乎是烏雞國的翻版——車遲國斗法。
篤信佛教的車遲國大旱胯陋，“二十年前蕊温，民遭亢旱，天無點雨遏乔，地絕谷苗义矛，不論君臣黎庶，大小人家盟萨，家家沐浴焚香凉翻，戶戶拜天求雨”。
僧道同時向天求雨捻激，“僧人在一邊拜佛制轰，道士在一邊告斗，都請朝廷的糧餉胞谭。誰知那和尚不中用垃杖，空念空經(jīng)，不能濟事”丈屹。
虎力大仙求雨成功缩滨，“后來我?guī)煾敢坏剑瑔居旰麸L，拔濟了萬民涂炭脉漏。卻才發(fā)惱了朝廷，說那和尚無用袖牙，拆了他的山門侧巨，毀了他的佛像，追了他的度牒鞭达，不放他回鄉(xiāng)司忱，御賜與我們家做活，就當小廝一般畴蹭√谷裕”
車遲國改信道教，“文武官員好道叨襟，大男小女見我等拜請奉齋繁扎，這般都不須掛齒，頭一等就是萬歲君王好道愛賢糊闽∈崦担”
烏雞國和車遲國如果分開來看，是看不出什么名堂的右犹，但是這樣對比來看是不是就更清晰了呢提澎？大家是不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，青毛獅子和車遲國三妖都是來自終南山念链，求雨用的都是五雷法盼忌。這樣一來，烏雞國事件的三個疑點就都解開了掂墓。
接下來就是見證真相的時刻谦纱。
烏雞國篤信佛教，并敕建寶林寺梆暮，這惹惱了天庭道教一派服协。道家是主管風雨的，西天是管不了這些的啦粹，于是道家用“風不調(diào)雨不順”來整治這些信佛的民眾偿荷。干旱持續(xù)了三年，造成民皆饑死唠椭，甚是傷情跳纳。
道家覺得時機已經(jīng)成熟了，于是派在終南山學道的青毛獅子下山贪嫂，準備在烏雞國興道滅佛寺庄。在車遲國，道門采取的也是這種套路。
青毛獅子的確曾經(jīng)勸烏雞國王針對佛家斗塘，而且烏雞國王也照做過赢织。在悟空一行初到寶林寺時，發(fā)現(xiàn)灰塵把寶林寺的牌匾都覆蓋的看不到字跡了馍盟，“奈何門雖有字蚕脏，又被塵垢朦朧”褥芒，“行者聞言称开，把腰兒躬一躬皮获，長了二丈余高，用手展去灰塵”瞄桨，然后才看到字跡话速。
這里就很奇怪了，為什么這些和尚懶到連大門的牌匾都不擦芯侥？我認為是不敢擦泊交，他們很可能之前被烏雞國王整治過，雖然現(xiàn)在的國王（青毛獅子）不對和尚們下手了筹麸，但是保不住拿天心血來潮就把他們再整治一遍活合。從烏雞國太子言語中，我們可以發(fā)現(xiàn)物赶，寶林寺不受寵應該很久了白指。“太子道：我知之矣酵紫。向年間曾記得我父王在金鑾殿上差官赍些金帛與這和尚修理佛殿佛像告嘲，不期今日到此”。
兩年間奖地，青毛獅子的工作初見成效橄唬。佛家很快反應過來，這是道門在下絆子啊参歹。文殊菩薩很快就開始布局了仰楚。文殊菩薩化身僧人，親臨烏雞國犬庇，被青毛獅子慫恿烏雞國王浸在水里三天僧界。
文殊菩薩脫逃，并暗中與青毛獅子斗法臭挽，青毛獅子哪里是文殊的對手捂襟，結(jié)果被文殊菩薩給騸了。青毛獅子只能聽從文殊的安排欢峰，將國王推入水井葬荷，然后化身烏雞國王涨共，停止了對佛門弟子的迫害，靜待取經(jīng)團的到來宠漩。
在與悟空斗法時举反，青毛獅子不是敵手，向東北方向逃竄也就是文殊的道場五臺山所在扒吁。他是不能回終南山的照筑，不僅任務失敗，還被人騸了瘦陈，不敢回去，也沒臉回去波俄。他現(xiàn)在只能求助文殊菩薩晨逝。
至此，一場長達8年的佛道爭斗懦铺，終于在西天的勝利下告終捉貌。但是對于黎民百姓、烏雞國王冬念、青毛獅子的傷害卻無可彌補趁窃。
這場爭斗真的是令人心驚膽寒〖鼻埃可以算是西游記中最為精妙的布局了醒陆。
