——重讀《約伯記》有感之二
義人約伯本身無罪清白無辜燥透，可當他遭遇魔鬼控告受苦試煉時，約伯也開始懷疑神的公義了扰她。
他抱怨神為何沒有賞善罰惡兽掰，為何至高者不滅絕惡人。
其實我們就是“約伯”徒役。我如果說沒有因為逆境和不公疑惑過上帝孽尽，那是騙人。如果我說我沒有因處境而怨恨神忧勿，想犯罪報復：我也是騙人杉女。
我們就是這樣每天中招，中那惡者撒旦的招鸳吸，撒旦就是靈界那嫉妒仇恨人從神而得的生命熏挎、專事控告人的惡者。
就是它不斷藉處境誘惑神的孩子去懷疑神晌砾，怨恨神坎拐，在處境中試圖悖逆神，無視天父對祂孩子的護理养匈。
《約伯記》中有一個年輕而蠻有神學思辨恩賜的人哼勇，以利戶。他的回答是令我欽佩的呕乎，以利戶的語言翻譯成現(xiàn)代語言就是：
1积担、上帝不是愛的偶像
我們要一起警醒禱告，求圣靈使缺愛的我們猬仁，不要把上帝矮化為一個滿足我所有心愿帝璧，以“愛我的” 為特征的先誉，“愛的偶像”。
如果我們只是當“上帝”滿足了我的心意時候才是上帝的烁，那這樣的“上帝”不是神而是我欲望出來的一個“愛的偶像”罷了褐耳。
2、艱難處境也是上帝給的渴庆。
義人遇到下三濫的手段時上帝依然掌權漱病，并非不知情。上帝控制惡者撒旦把曼，使它不至于奪走被試煉者的命；如果上帝不護理漓穿，我們的魂魄早已灰飛煙滅都可能嗤军。
如果下三濫的手段和黑暗陰霾壓境的環(huán)境也是神允許臨到我的，那就說明魔鬼和上帝要看的是在這處境面前晃危，
“我”是否如魔鬼在神面前所控告的那樣叙赚，將要撕掉我敬虔的偽裝，愛主的外貌僚饭，釋放我里面自老亞當起就有的亙古原罪震叮，藉“處境不公”這絕佳的理由為自己找到不信神的慈愛、反抗神的誡命鳍鸵、忘記主在十架上的救贖苇瓣、忘記圣靈的話語教導……的借口。
要知道偿乖，“處境不公”正是魔鬼——再次強調這是經過允許的——找來擺在“約伯們”面前击罪，誘惑我們“現(xiàn)出原形”的利器啊Ｌ靶健媳禁！
3，萬分慶幸的是
感謝主的是画切，我們的“原型”不是我們自己決定的——而是萬世之先在耶穌基督里決定的竣稽，是早就塑型好了！
只要將自己投靠和隱藏在耶穌基督義袍之內的霍弹，只要將自己躲藏在了大能者的翅膀蔭下的纹笼，其老亞當?shù)摹霸汀本投紵o法“現(xiàn)形”——因為老亞當，就是魔鬼追蹤控告的那老我和罪性律秃，已經被耶穌釘死佑刷！不存在了！
因為知道我們的舊人和他同釘十字架钝计，使罪身滅絕恋博，叫我們不再作罪的奴仆齐佳；? (羅馬書 6:6 和合本)
若有人在基督里，他就是新造的人债沮，舊事已過炼吴，都變成新的了。? (哥林多后書 5:17 和合本)
所以疫衩，弟兄姊妹們：魔鬼以為可以憑借之來完成控告的那罪性的老我硅蹦，藉著主的寶血已經不存在了！
這真是太好的消息了闷煤！——這也是約伯們最終富足喜樂的福分勝過從前的根本原因巴邸！
哪怕處境要奪走我們的安息鲤拿，哪怕野蠻強暴要來搖晃我們的信心假褪，哪怕孤獨和欺騙要來制造出“我”已經被神遺棄無人援助的假象……都不要相信它們。記捉辍：
我留下平安給你們生音；我將我的平安賜給你們。我所賜的窒升，不像世人所賜的缀遍。你們心里不要憂愁，也不要膽怯饱须。 (約翰福音 14:27 和合本)
總之域醇，藏身在主里的人就是安全的。這是終極的安全蓉媳。
4歹苦、處境苦痛，是為了讓我謙卑
苦難令人謙卑督怜。我們的驕傲超過自己的辨認能力殴瘦，我里面的隱而未現(xiàn)的驕傲超過我們的想象。
在處境不公（苦難）之中号杠，約伯也發(fā)了許多無智慧蚪腋，輕慢神，藐懷疑主的話姨蟋。因此引發(fā)以利戶不吐不快屉凯。
今天的你我呢？我們會怎樣選擇呢眼溶？——天使們正看著呢悠砚。那惡者也在暗處窺探著呢。
就是凡稱為我名下的人堂飞，是我為自己的榮耀創(chuàng)造的灌旧，是我所做成绑咱，所造作的。(以賽亞書 43:7 和合本)
主上帝為了自己的榮耀而親自造作的人笆嗵描融！愿主帶領我們的心做出不羞辱主的選擇！
讓我們一起到主面前禱告：
曾在旋風中向約伯說話的主昂饴臁窿克！求你安慰我。求你也像開通以利戶和約伯的耳朵一樣毛甲，開通我的耳朵年叮，使我能聽見。求主莫使我無知無識別地死去玻募！
我感謝這長時間的遭遇谋右，不斷使我不得不謙卑，因為真的不謙卑不行补箍，神你要求我去做“愛鄰舍” ，愛人如己啸蜜，我承認靠自己我根本做不到坑雅。
我羞愧，主啊衬横，主天父時刻護理我裹粤，但我承認很多時候我感覺不到！蜂林！我因我和你的面隔閡而羞愧痛哭遥诉。求你不要向我掩面，如果你不向我仰臉噪叙，我怎能見到我主的面呢矮锈？
神啊，求你使我們的主內家人降卑睁蕾，因為如果如此大的逼迫我們都還不能看到自己的無能苞笨，無愛，無知的話子眶，
那么這逼迫里我們一切所受的苦瀑凝，就白費了！
求主不要使我們頑梗悖逆淪落到要你使出更大的逼迫來使我們悔改的地步臭杰！那是我們這些卑微無能的塵土承受不起的粤咪。
為了我自己的軟弱，求主藉著逼迫使我看清自己的罪渴杆，就是那如約伯一摸一樣自稱為“義人”的罪寥枝；求主使我改掉自己萬千掙扎都改不掉的驕傲宪塔，使我歸向你，做潔凈的祭司歸向你脉顿，做忠誠的先知歸向你蝌麸，做為主的真理作見證的仆人歸向你！
愿我嘴唇潔凈蒙你悅納艾疟，不發(fā)出褻瀆的話語来吩。奉耶穌基督的圣名祈求，阿門蔽莱。
附錄：以利戶對約伯論說上帝的作為
明理的人哪弟疆！你們要聽我的話， 神決不至作惡盗冷，全能者斷不至行不義怠苔，因為 神必照著人所作的報應他，使各人按照所行的得報應仪糖。
神必不作惡柑司，全能者也必不顛倒是非。
誰派他管理大地锅劝？誰設立全世界呢攒驰？
他若決心把靈與氣收歸自己，一切有血肉生命的就都一同身亡故爵，世人都歸回塵土玻粪。
你若明理，就請聽這話诬垂，留心聽我說話的聲音劲室。
恨惡公平的真的可以掌權嗎？那有公義與大能的结窘，你定他為有罪嗎很洋？他不是對君王說：‘你是匪徒’，又對貴族說：‘你們是惡人’嗎隧枫？
他不徇王子的情面蹲缠，也不看重富人過于窮人，因為他們都是他手所造的悠垛。他們在半夜之中剎那之間死亡线定，平民因遭受震動而去世，有權勢的被除滅非借人手确买〗锛ィ
神的眼看顧人的道路，察看他每一步，沒有黑暗芭商，又沒有死蔭的地方派草，可以給作孽的在那里藏身。
……他不必查究就可以打碎有權勢的人铛楣，并且設立別人代替他們近迁。他原來留心他們所行的，在夜間傾覆他們簸州，他們就被壓碎鉴竭；他在觀眾面前擊打他們，有如擊打惡人一樣岸浑；
因為他們偏離正道不跟從他搏存，也不留心他的一切道路，以致窮人的哀求達到他那里矢洲，他也垂聽了困苦人的哀求璧眠。
……他若掩面，誰能看見他呢读虏？無論對待一國或一人责静，都是這樣。別讓不敬虔的人作王盖桥，免得他危害人民灾螃。
(約伯記 34:10-22,24-30 新譯本)
