作者：Jerry M. Burger

作者是美國圣克拉拉大學心理學教授抢韭，也是《人格雜志》和《人格與社會心理學報》編委。他至今仍在從事人格心理學課程教學浪蹂，本書正是他多年來教學經驗的集中體現克握。

本書主要從人格定義倚聚，并通過六大學派了解人格塑造夕吻，以及如何構建健康人格诲锹，為我們詳細解釋了人類的人格。

一涉馅、人格的定義

1归园、人格的定義

人格反應的是人的行為方式和內部過程的穩(wěn)定特征。包含兩個點稚矿。

一是人格包含了行為方式（人在適應外部環(huán)境時表現出的應對模式）和內部過程（人在與他人交際的過程中形成的內心世界）庸诱，是人整體的特征。

二是這種特征是具有穩(wěn)定性的晤揣，沒有重大意外是不會發(fā)生變化的桥爽。

例如，一個很溫和的人昧识，也會偶爾因急躁而發(fā)脾氣聚谁，但這只是行為的暫時變化。除非他從原來寬松的環(huán)境中滞诺，來到一個充滿壓力的環(huán)境中生活， 他變成了一個急躁的人环疼，經常會發(fā)脾氣习霹。這種變化才是人格變化。

2炫隶、三大人格理論

2.1 人格結構論

人格結構論認為淋叶，人格是幾個不同層次和部分共同組成的。

代表人物有弗洛伊德伪阶，他提出本我煞檩，自我，超我栅贴。

本我斟湃，人格形成的最原始的基礎，代表著人最原始的欲望檐薯，不受任何社會和物質約束凝赛。例如注暗，嬰兒看見奶頭就要去啄，不論它是來自母親墓猎，還是只是一個奶嘴瓶捆昏。

自我，遵循的是現實原則毙沾，對充滿欲望的本我起一定約束骗卜。例如，當“本我”要吃東西的時候左胞，但現實中卻沒有食物寇仓，“自我”就會出來，約束它暫且忍耐罩句。

超我焚刺，代表的是社會的、特別是來自父母的價值觀和標準门烂，對欲望的“本我”有最強的抑制乳愉。

例如，如果你到朋友家里看見桌面上有5塊錢屯远，“本我”就會想占為己有蔓姚；“自我”會認識到這樣做會被懲罰，所以“自我”想的是怎樣找個機會慨丐，既能拿到錢還不被人發(fā)現坡脐；“超我”是壓根就會制止這種偷竊行為，因為這個行為違背了道德原則房揭。

另一位代表人物是亞伯拉罕·馬斯洛备闲，他提出了需求層次理論，分別是：

第一層捅暴，生理需要恬砂。

第二層，安全需要蓬痒。

第三層泻骤，歸屬需要。

第四層梧奢，自尊需要狱掂。

第五層，自我實現需要亲轨，即自己的潛能可以被充分發(fā)掘趋惨。

2.2 人格類型論

代表人物有希波克拉底和他的“體液說”。

人類的“體液”可被分為四種惦蚊，分別是：

血液希柿，即多血質诊沪，這種類型人格，血液最多曾撤，行動表現為熱心端姚、活潑。

黃膽汁挤悉，即膽汁質渐裸，這種類型人格，易發(fā)怒装悲，動作激烈昏鹃。

黑膽汁，即憂郁質诀诊，這種類型人格洞渤，有毅力，但表現出悲壯属瓣。

黏液载迄，即黏液質，這種類型人格抡蛙，痰液多护昧，心理表現為冷靜，善于思考和計算粗截。

另一位代表人物是榮格惋耙。

榮格把人格劃分為外向型和內向型。

外向型熊昌，重視外在世界绽榛，活躍，自信婿屹，勇于進取蒜田，容易適應環(huán)境的變化。

內向型选泻，重視主觀世界，經常內省美莫，沉默寡言页眯，容易害羞，較難適應環(huán)境的變化厢呵。

同時窝撵，榮格把人類心理活動劃分為感覺、思維襟铭、情感碌奉、直覺短曾。

結合以上六個維度，就衍生出八種人格類型赐劣，分別是：

外傾思維型

內傾思維型

外傾情感型

內傾情感型

外傾感覺型

內傾感覺型

外傾直覺型

內傾直覺型

后期嫉拐，由邁爾斯祖母、母親三代人魁兼，在榮格的基礎上婉徘，增加了感知和判斷兩個維度，于是咐汞，發(fā)展出當下比較流行的人格判斷工具盖呼，即麥爾斯布里格斯人格量表，MBTI化撕。更多內容參考《天生不同：人格類型識別與潛能開發(fā)》几晤。

2.3 人格特質論

人格特質論認為，人格是由不同的特質構成的植阴。特質蟹瘾，是人格的一種維度，而且這些特質維度是每個人都有的墙贱，只是每個人程度不同热芹。

比較有代表性的就是大五人格，分別是：

神經質惨撇，指的是人們情緒的穩(wěn)定程度伊脓。得分高，經常感到憂傷魁衙、情緒幅度波動大报腔。

外向型，指的是人的態(tài)度剖淀。分為外向和內向纯蛾。

求新性，指的是個人經驗的開放性程度纵隔。得分高翻诉，想象力豐富，容易接受新觀念捌刮。

親和性碰煌，指的是社交的主動性程度。得分高绅作，樂于助人芦圾、富有同情心。

盡責性俄认，指的是人的自控和自律程度个少。得分高洪乍，做事有條理，有計劃夜焦，有執(zhí)行力壳澳。

關于大五人格，具體可以參考《突破天性》糊探。

總之钾埂，對人格的定義，有很多種說法科平，每種解釋都有一定的道理存在褥紫。重要的是，其都包含了對人的行為方式和內部過程的描述瞪慧，以及人格所表現出的穩(wěn)定特征髓考。

二、人格的塑造

關于人格心理學弃酌，有六大流派氨菇，分別是精神分析流派、生物學流派妓湘、特質流派查蓉、行為主義流派、人本主義流派榜贴、認知流派豌研。

本書通過對攻擊性人格（喜歡用暴力去解決問題，喜歡主動挑事唬党，喜歡有意破壞事物）的塑造鹃共，分別介紹六大流派是如何講述人格的。

1驶拱、精神分析流派

該流派認為霜浴，攻擊性人格的產生是自我毀滅的沖動轉向了他人。

該流派的觀點是蓝纲，人格是由人的無意識本能決定的阴孟。

每個人都具有一種無意識的死的本能，也就是說税迷，人具有一種自我毀滅的無意識愿望永丝。

一個具有健康理智的人是不會主動傷害自己的，所以這種自我毀滅的沖動就會無意識地轉向外面翁狐，以攻擊別人的方式表現出來。

代表人物是弗洛伊德凌蔬。

他提出露懒，在我們的所思所想之下闯冷，還有一個我們不曾感知到的意識，這些意識對我們清醒的意識有巨大的影響懈词，弗洛伊德把這類我們感知不到的意識稱為潛意識蛇耀。

無意識潛藏在意識的下面，里面儲存著各種各樣的被壓抑的欲望坎弯。

這些欲望包括各種本能沖動纺涤，其中有生的本能，即性本能抠忘，驅使所有以獲得快樂為目的的行為撩炊。還有死的本能，即攻擊本能崎脉，常常轉向外部拧咳，表現為攻擊行為。

這些欲望和本能由于不符合社會道德和法律的要求囚灼，總是被個體壓抑著骆膝，無法上升到意識的層面而被直接感知。

也就是說灶体，這些欲望和本能阅签，只是被壓抑著，隨時會因為各種原因而發(fā)泄出來蝎抽。

2政钟、生物學流派，特質流派

這兩個流派認為织中，攻擊性人格的產生是先天特質或是遺傳決定的锥涕。

他們的觀點是，遺傳塑造人格狭吼。

特質流派認為层坠，擁有攻擊性人格的人，是因為此人在這方面的特質水平高刁笙，這種表現具有很強的穩(wěn)定性破花。

生物學流派認為，攻擊性人格是遺傳的疲吸，遺傳會影響人格座每，也就是不能把人格和生物因素分開。

人格不僅僅是一個后天之物摘悴，先天個體的腦電活動峭梳、激素水平、心率反應和其他一些生理特點對人格有重大影響。這種生物差異會直接影響個體的行為差異葱椭。

例如捂寿，最新對腦電波的研究中發(fā)現，情緒變化與大腦的不同區(qū)域有關孵运。某些人左半球活動性高秦陋，他就常處于積極情緒中。右半球活動高的人治笨，就常處于消極情緒中驳概。

有些人在出生時就具有攻擊性的特質，加之其教養(yǎng)環(huán)境的影響旷赖，后來成了愛攻擊的成人顺又。

3、行為主義流派

該流派認為杠愧，攻擊性人格是后天學習得來的待榔。人們是像學習其他行為一樣學會攻擊行為的。

例如流济，使用暴力的孩子會發(fā)現使用暴力能給他帶來好處锐锣，因為每個孩子都怕他，聽他的話绳瘟。這種行為激勵會鼓勵他繼續(xù)在其他場合也使用暴力雕憔。

該流派的觀點是，人格就是對環(huán)境的一系列條件反饋糖声。人格是環(huán)境的反應物斤彼。

代表人物有巴甫洛夫和他的條件反射實驗。說明對刺激進行相應的獎賞蘸泻，就能讓動物對刺激做出反應琉苇。

另一位代表人物是華生，他提出悦施，對行為進行獎懲能影響行為的出現并扇，即，被鼓勵和獎勵的行為抡诞，會不斷出現穷蛹；被懲罰的行為，會讓人心生恐懼而不愿再做昼汗。

這種刺激反饋系統(tǒng)固定后肴熏，行為就成為了習慣。人格就是“我們的習慣系統(tǒng)的產物”顷窒。

很多人的行為也確實是對這種條件的反射蛙吏，只是因為這種刺激常常和環(huán)境中的某些東西是偶然配對的，所以不易察覺。

例如鸦做，有人很喜歡鄉(xiāng)村音樂或者搖滾樂璧疗，其原因可能就是他的父親之前一直在星期六彈奏這些音樂，而星期六是一周他最喜歡的日子馁龟。所以周六的快樂和這種音樂產生了聯結。

4漆魔、人本主義流派

該流派認為坷檩，攻擊性人格是因為基本需求沒有得到滿足。

該流派的觀點是改抡，人格塑造的因素矢炼，歸納為自我的接納。認為人的行為只是當下的自我選擇阿纤，可以選擇做任何事句灌，只要能承擔相應的后果就行。

他們認為欠拾，人之初胰锌，性本善。如果能在富足和充滿鼓勵的環(huán)境中成長藐窄，所有人都能成為樂觀和善的成人资昧。

但是，當某些因素妨礙了這種自然的成長過程時荆忍，就會出問題格带。

例如，愛打架的孩子往往來自基本需要得不到滿足的家庭刹枉。如果孩子就因此叽唱，形成不良的自我形象，他們就可能在遇到挫折時對別人大打出手微宝。

每個人都應該為自己的行為承擔責任棺亭。

人的行為既不是像弗洛伊德認為的，始終受無意識的性本能和攻擊本能影響芥吟。也不像行為主義心理學家們認為的侦铜，人類就像一個大號老鼠，對生活中的刺激钟鸵，只能被動反應钉稍。

在任何時候，我們都有能力決定自己的命運棺耍，決定我們的行為贡未。

人本主義流派，受存在主義哲學的影響，即人對自身存在的焦慮俊卤，認為生活本來就沒有意義嫩挤，但人可以給生活賦予意義。

人本主義的核心觀點是：

第一消恍，強調個人責任岂昭。

沒有什么事情是我們必須要做的。

人的行為只在特定時間內個人的選擇狠怨。人們選擇維系關系约啊，但這不是一定要做的，你也可以閑云野鶴佣赖，悠然南山恰矩。人們選擇工作，但這也不是一定要做的憎蛤，你也可以在城市自我放逐外傅，做個自由的流浪漢。

沒有什么所謂的“命運”或是人自身無法掌控的力量俩檬，在驅使人去做他不愿意做的事情萎胰。

生活是人自己塑造的，人們有能力做自己想做的事情棚辽，做他想成為的人奥洼，只要他能承擔這一選擇后的結果。

第二晚胡，強調此時此地灵奖。

只有現在才是真正屬于你的。

人會因為過去的事感傷估盘，也會對未來所要做的事情茶飯不思瓷患，心神不屬。

對過去和將來的反思雖然有益遣妥，但不要花費過多的時間放在已經發(fā)生的事情擅编，或是計劃將要發(fā)生的事情。

只有享受當下箫踩，你才能發(fā)現生活中的真實面貌爱态，才能真正享受人生。

例如境钟，有朋友來探望你锦担，你想快點將手里的工作做完陪她。于是慨削，你從心里就開始討厭這個工作洞渔，因為你覺得今天的重心應該是陪朋友套媚。當你有這種分別心的時候，覺得未來比現在重要時磁椒，工作就成為你痛苦的來源堤瘤。

人本主義建議：當下很重要，雖然在之后你還要陪朋友浆熔，但那是在未來本辐，現在你應該正視自己的工作，享受它医增。

第三师郑，強調個體現象。

沒有人比你更了解你自己调窍。

人們希望從別人那里得到解決自身問題的一攬子方案。

當你在向他人闡述你的問題時张遭，其實別人也只能從他的立場和經驗邓萨，針對你的可以說的問題給出答案。

其效果普遍是較低的菊卷。原因在于缔恳，

一是經驗的局限性。他人的經驗事實上不能解決你的問題洁闰，多少人學著成功人士的經驗最后還是步入失敗歉甚。

二是語言的局限性。你能和別人表述的內容扑眉，只是語言可以傳達的部分纸泄，這些內容不能完全涵蓋你的問題。很多人在描述問題時腰素，總覺得好像再多的語言都難以言說你的心情聘裁，這就是語言的乏力。

正確的做法是弓千，向身邊的“專家”請教衡便，在和他的敘述中，你會逐漸地了解自己洋访，然后自己得出答案镣陕。專家只是導引者而不是問題解決者。

5姻政、認知人格理論流派

該流派認為呆抑，攻擊性人格是因為個體對信息的處理出現偏差，將情境解讀為威脅環(huán)境汁展，并對此做出暴力回應理肺。

該流派的觀點是摄闸，每個人的人格不同，是由于人們信息加工方式的不同造成的妹萨。

例如年枕，在走廊中被人碰到，有些人會覺得這是對他的冒犯乎完，此時他更會選擇用暴力去回應對方的挑釁熏兄。

認知人格理論流派，基于個人構建理論树姨，代表人物有喬治·凱利和他的“科學人的概念”的假設摩桶。

個體像科學家一樣，會試圖理解和判斷外部事件帽揪，并給這個事件做出解釋硝清。因為這樣可以降低對生活的不確定感。

要對外部事件做出解釋转晰，這就需要個體借助過去的認知芦拿。當過去的認知能成功解釋當前的事件，繼續(xù)保留這部分認知查邢。一旦認知不足以解釋現狀蔗崎，修正過去的認知，剔除出不合理的認知扰藕，保留有效的認知缓苛。

這種用來解釋和預測事件的認知結構，稱作個體建構邓深。

總之未桥，各流派解釋并不矛盾，只是強調的重點不同芥备。

攻擊性可能是相對穩(wěn)定的钢属，它反映了某種攻擊性特質。人們也可能把模糊不清的事件解釋為威脅事件门躯。因為過去他就是這樣被人攻擊過的淆党。愛攻擊的人可能生而具有以攻擊方式對待威脅的傾向。但是如果他們生活在一個不經常受挫的環(huán)境里讶凉，或者生活在一個基本需要得到滿足的家庭染乌，他們將會克服自己的攻擊傾向。

三懂讯、構建健康人格

了解人格荷憋，有助于我們構建自己的健康人格。

1褐望、人的本性

在東方文化里勒庄，相信“人之初眉撵，性本善”恶迈。

而在西方文化里，崇尚“人本惡”。因為他們看到了人性的弱點與人性的易碎性矾睦，假設了人格是不完滿的扎谎。

因此藕施，西方想要解決兩個問題：

一是個體層面摩幔，解決個人自身的心理問題，即對人的心理疾病的診斷和治療铐尚。

例如拨脉，精神分析學派，對患者精神進行分析宣增，來診斷患者情況玫膀。

人本主義學派，將患者分為各種性格類型爹脾，然后依次針對治療帖旨。

行為主義學派，通過強化條件反射來治療心理疾病誉简。

二是社會層面，解決社會自身的發(fā)展問題盟广。

例如闷串，精神分析學派，討論社會文明與本能的關系筋量。人的本能對社會文明是一種危害烹吵，但人的本能中又能孕育出對社會有益的普世關愛，能為人類社會帶來無限生機和希望桨武。

2肋拔、人格改變論

基于人的本性和想要解決的問題，研究時呀酸，對人格的改變凉蜂，提出了兩種類型。

一是人格不能改變性誉。

特質心理學派認為窿吩，大多數人20歲人格定性，以后將很難改變错览。

人格的生物學流派認為纫雁，人格差異源于遺傳素質和生理過程的不同，人格特征如同其他生理特征一樣也是經世代發(fā)展進化而來倾哺，不能改變轧邪。

二是人格可以改變刽脖。

人本主義學派認為，人格特征可以重塑忌愚，即使不是全部重塑曲管，至少也可做到不會重蹈覆轍。

行為主義人格流派認為菜循，人格是通過條件反射形成的一種習慣性的行為方式翘地。除基本情緒外如恐懼，所有行為都是后天習得的癌幕。行為既然可后天獲得衙耕，也就可以通過后天矯正和消除。而行為獲得與矯正的關鍵就是強化勺远。恰當地運用獎勵和懲罰等強化手段橙喘，有助于良好行為的獲得與不良行為的矯正。

3胶逢、理想的人格特征

理想的人格特征應該包含兩個因素厅瞎，分別是

一是突出人的主體地位，即認識到自己是獨立自由的個體初坠，不是任何人的附庸和簸。

二是要有崇高的美德。西方的美德包括智慧碟刺、勇敢锁保、節(jié)制、正義半沽。東方的美德包括仁爽柒、義、禮者填、智浩村、孝。

總之占哟，理想的人格特征心墅，就是獨立高尚，不依附他人榨乎。

4嗓化、人格測試

通常包含兩大類，分別是

一是客觀性測驗谬哀。

通常使用自陳式人格問卷刺覆。用編制的一系列問題調查表，讓被試按照一定的要求史煎，選擇符合實際情況的答案谦屑，然后打分驳糯。根據不同分數可以得出自己的人格類型。

二是投射性測驗氢橙。

利用一些模糊的無明確結構和意義的刺激酝枢，比如墨跡、圖片悍手，來觀察被試對其的反應帘睦。這些反應暴露出隱藏在潛意識之中的思想、情感坦康、欲望竣付、動機等, 以此推斷被試的人格結構。

包括羅夏墨跡測驗滞欠，讓人通過觀察一些無規(guī)律的墨點古胆，來說出心中所聯想的東西。這種聯想能一定程度暴露無意識的思想筛璧。但是有效性仍舊存在質疑逸绎。

主題統(tǒng)覺測驗，讓被試看一張圖片夭谤，然后根據這個圖片來編造一個過去棺牧、現在和將來聯系起來的故事。

5朗儒、人格修養(yǎng)教育

基于以上健康人格颊乘，作者提出了四個維度的人格修養(yǎng)，分別是

第一采蚀，立志疲牵。

樹立遠大志向承二，就是對自己要成為什么樣的人的回答榆鼠。只有這樣，人生的軌跡才能變得明晰亥鸠。

多讀偉大傳記有助于樹立偉大志向妆够。

第二，明理负蚊。

明白道理,神妹，尤今之提高認識，掌握規(guī)律家妆。

一個人只有在明是非鸵荠、別美惡、識真假伤极，才能提高自己行動的底氣蛹找，做事才會有分寸姨伤。

第三，自省庸疾。

自我反省乍楚、自我檢查。包含四層含義：

一是看到別人好的品德行為時届慈，通過自省以人為師徒溪。即孔子“ 見賢思齊焉”。

二是看到不良的品德行為時金顿，通過自省以避免犯同樣的錯誤臊泌。即孔子“見不賢而內自省”。

三是根據一定的準則串绩，通過自省而嚴格要求自己缺虐。即曾參所說“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎礁凡？與朋友交而不信乎高氮？傳不習乎”。

四是反省自己的錯誤顷牌，并堅決予以改正剪芍。即孔子“ 過則勿憚改”。

第四窟蓝，慎獨罪裹。

當人處于眾人之中時，多會中規(guī)中距运挫，至少是不敢公然放肆状共。

當人處于私下獨處時，情形可能就會兩樣了谁帕。

慎獨就是要解決個體在獨處閑居峡继、無人監(jiān)督時的道德問題。

慎獨既是自我修養(yǎng)的一種方法匈挖，也是自我修養(yǎng)所能達到的一種較高的境界碾牌，也是超我壓抑本我的極高體現。

總結一下儡循，一個成年人舶吗，經過二十、三十择膝、四十幾年的發(fā)展誓琼，其人格，具備了一定的穩(wěn)定性，其思維和行為方式都會有一些固定的方式腹侣。當我們逐漸了解這些方式呵扛，就會大大增加我們應對環(huán)境的能力，這將會有助于我們的成長筐带，無論是在人生的哪個時期今穿。

本書，就是告訴了我們伦籍，如何發(fā)現自己的人格蓝晒，如何了解自己的人格，以及帖鸦，如何掌握自己的人格芝薇。

以下是筆者整理《人格心理學》的思維導圖。

查看高清思維導圖作儿，可以進入公眾號“CoachMind”聊天頁面洛二，回復“112”，領取《人格心理學》高清思維導圖攻锰。