打坐（不倒單）練成睡一兩個小時，第二天如果干體力活不會困嗎蜡豹？如果是在機械廠或者工地干重體力销凑，這個不倒單的實際效果呢？
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其實吧渺绒，從學(xué)佛以來我就特別奇怪贺喝，種種苦修的方式在2500年前釋迦牟尼佛就已經(jīng)全面否定了菱鸥，為什么到了2500年后人們還在追求以苦修成道？
這個世界上有兩種人躏鱼，一種人是聰明人氮采，一種人是笨人。
聰明人是最常見的挠他，這種人是真的聰明扳抽，我沒有諷刺的意思，他們中的很多人學(xué)習(xí)成績也好殖侵，人際關(guān)系中表現(xiàn)得也非常狡猾，因此他們有一種誤區(qū)——當他看到別人撞得頭破血流的時候镰烧，心里會暗自在想：“真他媽的笨拢军，這要是我走這條路，絕不會撞得頭破血流怔鳖≤园Γ”于是，他就會走別人走過的路结执，然后撞得頭破血流度陆。另一個聰明人也一樣會嘲笑他的笨，然后也走同樣的路献幔，也一樣會撞得頭破血流懂傀。
而笨人不是這樣，笨人看到別人撞得頭破血流蜡感，心里會想：“他這么聰明蹬蚁，他都撞得頭破血流，我不行郑兴，我走這條路一樣會撞得頭破血流犀斋。”于是他去尋找那個有人走過的情连，順利通過的道路去走叽粹，然后自然順利通過……
這兩種人無處不在，在學(xué)佛的道路上也是一樣却舀，聰明人會全面復(fù)制釋迦牟尼佛成佛前的全部道路虫几，因為是釋迦牟尼佛走過的，所以帶著某種迷信和傲慢禁筏，但是他忘了持钉，釋迦牟尼佛在成佛之后否定了之前所走過的道路，否定了全部苦修篱昔，他放棄了苦修之后才獲得了成就每强，所以我以一個笨人的角度始腾，實在無法理解聰明人的選擇，為什么釋迦牟尼佛走過的彎路空执，已經(jīng)放棄的東西浪箭，聰明人會揀起來重走，還以為得了真?zhèn)鞅姘恚繛槭裁床荒苤苯尤プ哚屽饶材岱鹨呀?jīng)實驗過的奶栖，一定會導(dǎo)向成就的道路？你不知道苦修早已經(jīng)被放棄了嗎门坷？
釋迦牟尼佛說止觀是唯一的解脫法門宣鄙。但苦修不是，不倒單也不是默蚌，釋迦牟尼佛成就之后并沒有不倒單冻晤。
我知道很多號稱宗教導(dǎo)師非常主張苦修，認為修行就是要苦绸吸，而且把修行搞得很“苦”能夠很輕易地得到非常多的贊嘆鼻弧，但這不叫修行，這仍舊在追求別人的認同锦茁，這其實是修道上的唯物主義攘轩。
真正的修行并不是“打坐”多長時間，更不是什么不倒單码俩，如果練不倒單度帮，同時又要干很多的體力活……我不得不告訴你，這其實是邪教組織控制人類心靈的一種手段握玛。在艱苦的工作之后够傍，還不能充分地休息，只會讓一個人的心靈麻痹挠铲，別說解脫冕屯，連基本的覺知都不會有。
所以真正的修行根本不需要這樣艱苦拂苹。對于修行來說安聘，最好的環(huán)境不是苦，也不是享樂瓢棒，而是既不太苦浴韭，也不太享樂的環(huán)境，太苦的時候人的心靈容易被苦占據(jù)脯宿，過于享樂的時候念颈，人的心靈又容易懶散，所以最好的環(huán)境是不苦也不樂的程度——適度连霉。
王陽明說：饑來吃飯倦來眠榴芳，只此修行玄更玄嗡靡。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙窟感。
意思是說讨彼，困了你就睡，餓了你就吃柿祈，唯一的奧妙就是吃的時候認真吃哈误，睡的時候好好睡，不要起妄想躏嚎，不要溜號蜜自，安住在當下。但是世人卻不肯相信這就是成佛成仙之路卢佣，一定要到身外去找一個神仙袁辈。
對于從事重體力勞動的人來說，重體力勞動本身大多都是重復(fù)性的珠漂，而且多少會有不舒服的感受，這種不舒服的身體感受會讓你一次又一次重新回到當下——而這本身就是禪修尾膊，就是在“打坐”媳危，所以其實還要上哪打坐去呢？
在繁重的體力勞動之后冈敛，任何人都沒有可能真正開始禪修待笑，無論他倒還是不倒，都不過是換了一種不同的姿勢在睡覺而已抓谴。所以不倒單并沒有傳說中的那么神奇暮蹂，那不過是一些自以為在修行的人尋求認同的手段而已。
真正的修行者癌压，日常生活即是禪修仰泻，時時刻刻都能夠找到禪修的所緣，根本不需要一個外在的“坐”相滩届，來表示自己在禪修集侯，吃飯、穿衣帜消、坐臥棠枉、睡覺，乃至打字泡挺，讀書辈讶，無不可以成為禪修的所緣。
道一禪師是公認的打坐功夫非常好的人娄猫，有一天懷讓禪師特別去見他贱除，他坐在那里不理懷讓禪師生闲，懷讓禪師就拿起一塊磚來磨，他磨了很久勘伺，后來道一終于忍心不住了跪腹，就問懷讓：“師父磨磚做什么？”懷讓說：“做鏡子飞醉〕迦祝”道一無比驚奇：“磨磚豈能做鏡？”懷讓看看他說：“磨磚不能做鏡缅帘，打坐豈能成佛轴术？”
明白？別說不倒單钦无，就算你坐成了化石逗栽，也不過是具尸體，根本無法成就失暂。
用南師的話說彼宠，你都坐在那里一動不動了，我為什么要供養(yǎng)你弟塞？
所以凭峡，與其費盡心力去追求不倒單，假裝自己修行得很有成就决记，不如在生活中腳踏實地地努力摧冀，學(xué)佛不是為了打坐，不是為了不倒單系宫，而是為了離苦索昂，什么叫離苦？離苦就永遠幸福扩借，順境感覺幸福椒惨，逆境也很幸福，幸福消失了還是會幸福往枷，這才是學(xué)佛框产，一無所執(zhí)，連無所執(zhí)都去掉错洁。
學(xué)道也不是為了打坐秉宿，而是為了成人，成為一個真正的人屯碴，即仙描睦，什么是仙？仙即是真人导而，真人即是真正的人忱叭，真正的人即是誠實的人隔崎。
創(chuàng)巴仁波切說“仙、圣人韵丑，梵語是指一直過著如實生活的人爵卒，是指一個不將新的復(fù)雜因素引進自己的生活里，因此活得率真而正當?shù)娜恕@是永久的戒律撵彻，究竟的戒律钓株。”
這段話講得再清楚不過——所有的修行都是為了成為一個能夠如實生活的人陌僵，一個不把生活搞得非常復(fù)雜的人轴合，率真正當?shù)娜耍@才是佛教徒真正的永久的戒律碗短，真正的究竟的戒律受葛。
這個戒律說起來容易，做起來非常困難偎谁，我的個案就有N多人問過我：“萬老師总滩，什么叫誠實”，我們?nèi)祟愖盍?xí)慣的事情就是把生活搞復(fù)雜巡雨，加入非常多的幻想咳秉、偽裝、情緒化鸯隅，并且掩蓋真實的自己膘侮，而事實上澄暮，在你沒有開始誠實地生活，如實的生活之前栋荸，把自己困在禪座上枯座何之，是沒有任何意義的跟畅。
禪修是一件非常簡單，非常喜悅的事情溶推，根本沒有必要搞得這么辛苦徊件，每次3-5分鐘，一天N次蒜危，多多益善虱痕，比你一夜不睡，強行把自己粘在禪座上睡覺做夢更有益辐赞。每次3-5分鐘的禪修部翘，不會讓你覺得你自己是個了不起的人，也不會滋養(yǎng)你的野心响委，但這才是修行新思，而強行把自己粘在座位上窖梁，說實話，那不過是在做秀夹囚，假裝自己在修行而已纵刘。
克里希那穆提：“冥想是要“了解”生活中存在的問題，而不是逃避荸哟。了解日常生活中所有問題假哎，如果沒有了解問題，問題沒有處理好敲茄，我就找一個角落坐下位谋，跟隨某人去做超覺靜坐或某種無意義的冥想，這種冥想一點兒意義也沒有堰燎√透福”
所以我常跟我的個案說，不要把止觀當成逃避問題的手段秆剪，在生活中遇到了問題赊淑，感覺到自己的情緒發(fā)生了變化，可以先停下來止觀仅讽，但是止觀不是為了讓感覺消失陶缺，止觀是為了更有智慧地處理問題。
很多修行人其實是把禪修洁灵，把止觀饱岸，當成了壓抑自己情緒的手段，而壓抑的結(jié)果必然是徹底的爆發(fā)徽千，所以禪修結(jié)束之后要做的是著手解決你遇到的問題苫费，而不是任由問題擺在那里，假裝它不存在双抽，這只會帶來更大的困擾百框。
最后用克里希那穆提的話來做個總結(jié)：“要徹底地觀察這一切，其中沒有分裂牍汹，如此的觀察就是冥想铐维。要達到這個境界，你不需要重復(fù)地祈禱慎菲、或重復(fù)一個詞嫁蛇、重復(fù)、再重復(fù)地練習(xí)露该，這毫無意義棠众，只會讓你的心智變得更荒謬，更古怪，你只要準確覺察到內(nèi)在和外在的整個情況闸拿，只要保持覺察即可空盼。”
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這個問題是以前回答過的新荤，但是今天有一個人非常嚴肅地@我揽趾，然后牛閃閃地說他實名反對我，還希望我能改變態(tài)度苛骨，以免誤導(dǎo)更多的修行人篱瞎。
本著負責(zé)的態(tài)度，我仔細地看了我的回答痒芝，呵呵……然后感覺回答得非常好嘛……<(￣︶￣)>
然后把一些以前匆忙略過的內(nèi)容加以補充俐筋，以文章的形式再發(fā)一遍，建議學(xué)佛的朋友們看看严衬，打破迷信澄者，把生活跟修行結(jié)合在一起，讓2500年前佛陀的智慧能夠真正有利于我們現(xiàn)代人的生活请琳，而不是讓迷信蒙蔽了佛陀的慈悲智慧粱挡。
另外，有興趣更深入學(xué)習(xí)止觀禪修的朋友可以去千聊Live俄精，搜索“獨步清涼的直播空間”询筏，有專門講止觀的課程。
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