? ? ? 本來對“哲學(xué)無用論”的邏輯錯誤分析沾凄，是心向自由之思辨與閑話系列的辯話二“自由之光彩、照亮?xí)r空之自在”中要討論的問題吐咳，既然有網(wǎng)友在看過辯話一“哲學(xué)之思綻放生命之美”后就提出了這個問題蝠筑，那么我就先行劇透唉工，權(quán)當(dāng)發(fā)放一個國慶節(jié)日彩蛋吧。
? ? ? 個人理解乏盐，哲學(xué)應(yīng)該是泛指人類在思想佳窑、意識形態(tài)領(lǐng)域關(guān)于秩序構(gòu)建的思辯與研究。目的父能，就是為了構(gòu)建思考华嘹、研究的內(nèi)在邏輯關(guān)系、形成一套完整的學(xué)術(shù)思想和理論法竞、應(yīng)用研究體系（知識譜系） 。
? ? ? 鑒于我個人認(rèn)為人類的知識譜系應(yīng)該整合為“生命美學(xué)”或“人類美學(xué)”[生命美學(xué)是高等智慧生命在追求認(rèn)知與方法完美（研究宇宙運動和完善自身實踐）的過程中强挫，所形成的一整套關(guān)于認(rèn)知概念及相關(guān)邏輯和情感表達(dá)的理論探討和實踐經(jīng)驗總結(jié)的知識生產(chǎn)岔霸、傳播和完善的信息體系]。因此俯渤，作為一門獨立的學(xué)科呆细，哲學(xué)就是關(guān)于生命美學(xué)原理認(rèn)知思辨與方法完善，進(jìn)行研究的學(xué)科八匠。
哲學(xué)是一門純理論的研究學(xué)科絮爷，其功用主要在于對人類認(rèn)知的擴(kuò)展和發(fā)展方向的探索，即對認(rèn)識論的研究梨树。它主要通過思辨的方式去擴(kuò)展認(rèn)知的可能性坑夯，只有認(rèn)知和識別的擴(kuò)展才能改變?nèi)藗兣f有的觀念，進(jìn)而推陳出新抡四，實現(xiàn)理論研究的突破與創(chuàng)新柜蜈。其二，哲學(xué)的除認(rèn)識論的研究之外是方法論的研究指巡，即在理論研究中對研究中出現(xiàn)的主要方法進(jìn)行歸納和總結(jié)淑履，即總結(jié)性進(jìn)行和完善認(rèn)知擴(kuò)展的方法論研究，如歸納和演繹藻雪、二律背反等邏輯規(guī)律的研究秘噪，總結(jié)出理論探索的基礎(chǔ)方法論。因此勉耀，它為具體的學(xué)術(shù)研究提供認(rèn)知論與方法論的指導(dǎo)指煎，而具體的學(xué)科研究， 再行就各自學(xué)科的認(rèn)知擴(kuò)展和具體方法與技術(shù)進(jìn)行研究便斥。
認(rèn)識（確認(rèn)和區(qū)分）是為了獲得方法贯要，而方法是一種認(rèn)識的升級，認(rèn)識和方法結(jié)合起來就是認(rèn)知（認(rèn)識的掌握與應(yīng)用）椭住，無認(rèn)知崇渗、無反省、無方法、無改進(jìn)宅广。哲學(xué)的貢獻(xiàn)在整個人類文明的宏觀角度去看葫掉，就是促進(jìn)了人類思想的解放，而每一次思想的解放都是人類文明前進(jìn)一大步的基礎(chǔ)跟狱。在個人成長的微觀角度去看俭厚，哲學(xué)思辨能力的培養(yǎng)是個人理解世界的鑰匙，有了這把鑰匙個人就能打開思想禁忌的大門驶臊，實現(xiàn)三觀的突破挪挤，從而對人生目標(biāo)的樹立和意志品質(zhì)的提高，都有很大的幫助关翎，進(jìn)而提高個人的扛门、自我與時間的管理能力。當(dāng)然纵寝，愛智求真就是為了美美的活论寨，活出一份生命的從容與自信，去守護(hù)和傳承理性文明之美爽茴，實現(xiàn)一個充實美好的人生葬凳。
“ 哲學(xué)無用論”邏輯錯誤，其實和“知識（僅指理論知識）無用論”的錯誤是一致的室奏，實踐當(dāng)中火焰，所有的理論知識都是需要將其轉(zhuǎn)化為具體的技能（技術(shù)與能力），方才能夠得到具體的發(fā)揮與應(yīng)用胧沫，而這種轉(zhuǎn)化是需要具體的方法和技術(shù)的研究荐健，這種研究基本上是具體學(xué)科的研究和應(yīng)用范圍，故科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)化琳袄，大部分都是在應(yīng)用科學(xué)方面實現(xiàn)的江场。理論研究成果沒有轉(zhuǎn)化就沒有生產(chǎn)力。有句老話講“百無一用是書生”窖逗， 就是諷刺那些沒能將書本中的知識址否，消化應(yīng)用為自己的認(rèn)知與方法，只能教條的死記硬背錦繡文章的書呆子碎紊。
哲學(xué)的價值從歷史角度看佑附，哲學(xué)的發(fā)展史就是人類思想體系秩序構(gòu)建的歷史，它通過思辯（思考仗考、辯論）的方式音同，清晰了人對自我（個人與社會）和外界（自然界）的認(rèn)知（認(rèn)識和應(yīng)用），提升了人的認(rèn)知與能力（掌握方法與技術(shù)）秃嗜，使人的大腦活動從思維升級到了思考权均，并促進(jìn)了人類文明的發(fā)展顿膨，進(jìn)而形成一個較為完備的知識譜系和研究系統(tǒng)。
從當(dāng)代的角度看叽赊，時下隨著人類知識譜系的完備（主要指科學(xué)和藝術(shù)體系的獨立與發(fā)展）恋沃， 哲學(xué)在成為一門獨立的學(xué)科之后，也明確了自己的研究領(lǐng)域和范圍即認(rèn)識論和方法論研究必指。因此囊咏，我認(rèn)為當(dāng)代哲學(xué)的價值應(yīng)該是進(jìn)一步的推動人類的認(rèn)知能力的提高，有效的促進(jìn)人類思想的解放和方法論的完善塔橡。
? ? ? ? 需要補(bǔ)充一點的是梅割，哲學(xué)的價值體現(xiàn)，還有一個重要的內(nèi)容葛家。那就是認(rèn)知（認(rèn)識與應(yīng)用）促進(jìn)了户辞，信念與信仰的建立。正是認(rèn)識與方法的完善惦银，讓人們對所處環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）有了較為清晰的認(rèn)識，并成功的從認(rèn)識當(dāng)中獲得（分離出）方法末誓，并將這些方法應(yīng)用到自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)（生存）與自身的成長（發(fā)展）扯俱，并在這種成長中獲得了自信（自我的接納與肯定）。
而這份自信喇澡，讓人們開始相信認(rèn)知及其應(yīng)用對于生存和發(fā)展是有助力的迅栅，于是對認(rèn)知逐漸產(chǎn)生了信任與依賴，開始主動的開始完善認(rèn)知關(guān)系中的秩序（邏輯關(guān)系的建立與清晰）晴玖，使其慢慢的集中和形成一個關(guān)系較為完整和清晰的記憶體系读存，而隨著人們的繁衍、遷徙在人群中進(jìn)行橫向（空間）和縱向（時間）的傳播呕屎，并在傳播中又進(jìn)一步的促進(jìn)了不同記憶（文化）的交流與融合让簿，進(jìn)而實現(xiàn)了以科技和藝術(shù)為代表的人類文明整合與發(fā)展。
綜上所述秀睛，我認(rèn)為世界觀尔当、人生觀和價值觀都是認(rèn)知和方法研究的副產(chǎn)品。即有什么樣的整體（綜合）認(rèn)知決定有什么樣的世界觀（環(huán)境決定認(rèn)知）蹂安，而人生觀（認(rèn)知決定目標(biāo)的選擇）是世界觀具體到個人在對自身目標(biāo)確認(rèn)和發(fā)展道路選擇的認(rèn)知椭迎，價值觀（選擇決定取舍）則是人生觀的在目標(biāo)和發(fā)展道路選擇的基礎(chǔ)上，如何再進(jìn)行取舍即取舍方式田盈、方法選擇的認(rèn)知畜号。
? ? ? ? 彩蛋發(fā)放完畢，祝各位親允瞧，國慶長假安康如意简软、闔家歡樂蛮拔！
