? ? ? 《金瓶梅》有一段非常有名的序，東吳弄珠客寫的共郭，“讀《金瓶梅》而心生憐憫者祠丝，菩薩也疾呻；生畏懼心者，君子也写半；生歡喜心者罐韩，小人也；生效法心者污朽，乃禽獸耳散吵。”我一直在想蟆肆，《金瓶梅》背后的士大夫們矾睦，應該是哪一種。
? ? ? ? 坦言講炎功，我覺得《金瓶梅》是一部偉大的小說枚冗，也是真正意義上的小說，這一點我在文章后面會解釋蛇损，它所描寫的都是日常的家庭生活赁温。《金瓶梅》也同樣具有里程碑式的意義淤齐，不同于中國歷史上常見的神魔小說和英雄傳奇股囊，是文人獨立創(chuàng)作的市井小說。當然了更啄，《紅樓夢》也是文人獨立創(chuàng)作的稚疹，不過《金瓶梅》出現(xiàn)得更早。
? ? ? ? 可能看到這里祭务，大家還是對我說的“背后的士大夫們”一頭霧水内狗，《金瓶梅》是刻畫市井風俗的，書里面并沒有正兒八經(jīng)的士大夫形象义锥。我這里所說的士大夫們柳沙，是《金瓶梅》背后的。許多人都會將《金瓶梅》與《紅樓夢》相比較拌倍，一個已經(jīng)登大雅之堂赂鲤，成為文學名著流芳百世，另一個的性質(zhì)卻都還未確定贰拿，至今無法理直氣壯的發(fā)行蛤袒。造成這些結(jié)果的是誰呢，就是《金瓶梅》背后的士大夫們膨更。
? ? ? 《金瓶梅》成為禁書妙真，是有一段歷史的，士大夫們覺得此書太過頹唐荚守，簡直是文學史上的恥辱珍德，巴不得燒之而后快练般，于是此書光明正大地成為禁書⌒夂颍可是成為禁書這么多年薄料，這本書并沒有失傳，沒有失傳得益于一批人的傳送閱覽泵琳，這批人是誰呢摄职？這批人里面的許多人，就是這群士大夫获列。
? ? ? 如果說要批判《金瓶梅》谷市，那么西門慶當仁不讓地成為了要批判的第一個對象。批判的理由是什么呢击孩？隨便找找四個字的詞語吧迫悠，沉迷放縱，玩弄女性巩梢，風流墮落创泄，渾身銅臭...可是這“玩弄女性”我覺得還真不能接受，通篇看完括蝠，可以說沒有一個女性角色是心不甘情不愿的——可能這種“心甘情愿”也是被士大夫們視為奇恥大辱吧鞠抑。那么把“玩弄女性”的程度放低一點，變成“物化女性”可以來批判西門慶嗎又跛？那我覺得這更加不構(gòu)成批判理由呀碍拆！《金瓶梅》是明代成書的若治，其作為小說的歷史資源基本上是唐傳奇和宋元話本小說慨蓝，在宋元話本小說里，一個男性端幼，通常都是要加官晉爵的具備某種文化程度的男性礼烈，在看見一個美麗的女性形象的時候，第一反應都是來自生理上的需求婆跑。對此熬，沒有例外，宋元話本小說里面都是滑进。那么唐傳奇呢犀忱？唐傳奇里面有一個有名的故事叫做《鶯鶯傳》，張生在目睹崔鶯鶯的美貌的時候扶关，他的感覺是敬若天人阴汇，一種非常虔誠的感覺。那么這個故事的結(jié)局呢节槐？一個有名的成語“始亂之終棄之”就是由這個故事里面來的搀庶，張生是誰拐纱？一個貧窮的落魄的書生。崔鶯鶯呢哥倔？一個有錢的貴族的小姐秸架。故事最后，張生終于變心咆蒿，認為鶯鶯是天下之“尤物”东抹，認為自己“德不足以勝妖孽”。寫這個故事的人是誰呢沃测？元稹府阀，沒錯，就是那個辜負了薛濤同時寫下“曾經(jīng)滄海難為水芽突，除卻巫山不是云”的元稹试浙。唐傳奇里還有一個小說，《霍小玉傳》寞蚌，小說敘述的是隴西書生李益和長安名妓霍小玉凄楚動人的愛情悲劇田巴。后來書生有功名另娶，霍小玉傷心之余表示非常理解挟秤，跟書生說壹哺，妾本娼家，君當娶五姓女艘刚，也就是五大貴族家庭的女兒管宵。唐高宗時期的宰相薛元超說的平生三恨，始不以進士擢第,不得娶五姓女,不得修國文攀甚。如果說《金瓶梅》里面存在物化女性箩朴，那我覺得物化女性完全是有歷史傳統(tǒng)的。
? ? ? 中國的歷史上很少有女性完成的文學作品秋度，男性執(zhí)筆的卻比比皆是炸庞。這些文學作品里面女性形象，基本上反映了士大夫們的理想荚斯。其實相比之下埠居，西門慶也許還可以真的算是憐香惜玉。
? ? ? 寧宗一先生說事期，《紅樓夢》是詩人的小說滥壕，《金瓶梅》是小說家的小說。此話不錯兽泣。一開始我不是很理解绎橘，后來縱觀優(yōu)秀的小說，譬如《白鹿原》撞叨，《豐乳肥臀》金踪，其實是雞飛狗跳浊洞，男盜女娼，無所不寫胡岔。這兩部小說里面的女性形象也非常生動法希，譬如《平凡的世界》，其他的不提靶瘸，反正我無法認同書中女性形象犧牲自我共苦不甘的圣母般的光輝苫亦。
? ? 最后說一句對《紅樓夢》和《金瓶梅》的看法吧，《紅樓夢》給人非常強的美學體驗怨咪，如果非要定性屋剑，我認為它是一部青春的挽歌∈＃《金瓶梅》呢唉匾，在暴露方面暴露得淋漓盡致，但是這是一部沒有理想的小說匠楚。作者也許是已經(jīng)對人性過度絕望巍膘，所以不賦予其一丁點理想，或者一丁點光明芋簿。作者對誰如此絕望呢峡懈，《金瓶梅》背后的士大夫們。
