孔子的態(tài)度

七謂“毋意必固我”

孔子毋意必固我的態(tài)度闪朱，其實(shí)也可以叫做“四毋”，孔子的學(xué)生說孔子有四件事是從來不做的钻洒，這四件事分別是毋意奋姿、毋必、毋固和毋我素标。

毋意称诗，就是別瞎猜。

我們在生活中的很多煩惱其實(shí)都是自己想出來的头遭，因?yàn)槲覀兿矚g去推理寓免、臆測，比如：他今天看我的眼神不對(duì)计维，是討厭我嗎袜香？桌上的零錢不見了，是不是女兒拿去買漫畫了鲫惶？大家想想蜈首，你是不是也曾被別人推理過呢？出現(xiàn)這種情況你會(huì)覺得委屈欠母、難過嗎欢策？

? ? ? 孔子被困于陳蔡時(shí)，他的學(xué)生輪流做飯赏淌。輪到顏回做飯時(shí)猬腰，有學(xué)生告訴孔子說顏回偷吃，孔子不相信猜敢，于是就問子路姑荷，子路說顏回確實(shí)偷吃了，孔子就有點(diǎn)兒相信了缩擂。后來孔子把顏回叫過來鼠冕，詢問顏回，顏回說是這么回事胯盯，我煮飯時(shí)不小心把米粒掉在地上懈费，臟了，我就把這些米撿起來吃了博脑，所以今天的飯我就不吃了憎乙。

? ? ? 因?yàn)榇蠹业囊軠y票罐，品行優(yōu)秀的顏回竟被誤認(rèn)為是偷吃的人。在我們生活中存在著大量的臆測泞边，在對(duì)我們自身造成困擾的同時(shí)该押，也困擾了他人。所以在事情沒有定論之前阵谚，不要調(diào)動(dòng)自己的情緒蚕礼，調(diào)動(dòng)情緒就意味著你離開了“看當(dāng)下”的狀態(tài)。

? ? ? 毋必梢什，就是沒有什么事情是必須按固定的模式來做奠蹬。

? ? ? 孔子說：“言必信行必果，硁硁然小人哉”嗡午，他認(rèn)為“言必信行必果”是一個(gè)非常低的修為囤躁，能做到這一點(diǎn)，也只能說這個(gè)人還算是不錯(cuò)的小人荔睹。因?yàn)槭虑榭偸亲兓母钜裕绻麍?jiān)持用一個(gè)固定的套路去面對(duì)任何問題，效果可想而知应媚。

? ? ? 毋必就是要通權(quán)達(dá)變严沥，根據(jù)事情此時(shí)此刻的狀態(tài)，來調(diào)整我們在當(dāng)下的狀態(tài)和做法中姜。

毋固消玄，就是不要固執(zhí)己見。

? ? ? 如果一個(gè)人固執(zhí)己見丢胚，覺得自己什么事情都知道翩瓜，不去學(xué)習(xí)，那么他就很難進(jìn)步携龟⊥玫孔子就是一個(gè)經(jīng)常調(diào)整學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步的人峡蟋。

? ? ? ? 孔子有位學(xué)生澹臺(tái)滅明（字子羽）坟桅，長得很丑，孔子就看不上他蕊蝗。澹臺(tái)滅明往南游學(xué)到吳地（即楚國）仅乓。跟從他學(xué)習(xí)的有三百多人，他有一套教學(xué)管理制度蓬戚，影響甚大夸楣，是當(dāng)時(shí)儒家在南方的一個(gè)非常有影響力的學(xué)派。其才干和品德傳遍了各諸侯國≡バ孔子聽到這些消息感慨地說：“我以貌取人石洗，看錯(cuò)了子羽”。你看紧显，高明如孔子讲衫，一樣也有看錯(cuò)人的時(shí)候，但關(guān)鍵是孔子并不固執(zhí)己見鸟妙，他會(huì)反省焦人，甚至當(dāng)面認(rèn)錯(cuò)挥吵。

? ? ? 一個(gè)人如果固執(zhí)己見重父，他會(huì)失去了幸福的能力。因?yàn)樗幌胫肋@個(gè)世界發(fā)生了什么忽匈，也不想知道哪些地方是自己需要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的房午，他缺乏好奇心。所以他的苦難就會(huì)變得越來越多丹允，因?yàn)樗荒苡霉逃械馁Y源去應(yīng)對(duì)不斷增加的苦難郭厌。所以，經(jīng)常調(diào)整學(xué)習(xí)雕蔽，認(rèn)真聽取別人的意見折柠，保持“毋固”的狀態(tài)，跟我們每個(gè)人的幸福都有莫大的關(guān)系批狐。

? ? ? 毋我扇售，就是不要以自我為中心。

? ? ? 如果做任何事都只會(huì)站在自己的角度考慮問題嚣艇，就根本感受不到別人看這個(gè)問題的感覺承冰。我們與他人的矛盾，很多時(shí)候都是因?yàn)榇蠹铱词虑榈慕嵌炔煌?/p>

? ? ? 當(dāng)一個(gè)人處于意必固我的狀態(tài)時(shí)食零，就會(huì)覺得只有自己體會(huì)到的才是真切的困乒，別人體會(huì)到的他感受不到；只有我相信的事物是真的贰谣，而你相信的事物我并不信娜搂。這種顯而易見的分別心就會(huì)給人帶來很多痛苦。所以只有當(dāng)你能夠做到毋意必固我的時(shí)候吱抚，你才能減少心中的痛苦涌攻。總的來說频伤，毋意必固我其實(shí)就是一種在自然心理下的和樂生活狀態(tài)恳谎。

? ? ? ? 八謂“非功利”

? ? ? 非功利的態(tài)度在《論語》上有兩句話：“君子喻于義，小人喻于利”，“放于利而行因痛，多怨”婚苹。君子做事是非功利的，他做事不問對(duì)社會(huì)有沒有幫助鸵膏，對(duì)他人有沒有幫助膊升。而小人往往是功利的，做任何事情想到的都是利益谭企。

? ? ? 譬如蓋房子是為了住廓译，“住”的功能就是利益。但是在住進(jìn)去之前還有一個(gè)建造的過程债查，對(duì)于功利的人來說非区，這個(gè)建造的過程就是無用的，完全成了住房那一段生活的附屬盹廷，那么建房這整件事情就沒什么樂趣了征绸。如果你追求功利，而把一件事情割裂開來俄占，你就失去了生活的樂趣管怠！

? ? ? 可見，非功利的生活是憑借趣味缸榄，依靠直接和內(nèi)心的良知渤弛。功利的態(tài)度則是靠理智計(jì)較，重品質(zhì)甚带，重?cái)?shù)量她肯，這些都可以計(jì)算出來。比如墨子所提的非樂欲低、節(jié)葬辕宏、短喪的態(tài)度，就是功利砾莱，表面看來這是節(jié)約瑞筐，但過度提倡，只重形式腊瑟，就是喪失了人性的生趣聚假。

? ? ? 事事追求功利最大的問題，就是失去了當(dāng)下生活的樂趣闰非，喪失了人的好的行為膘格。如果一個(gè)人覺得生活沒有生趣，就可能會(huì)做出一些始料未及的大事财松，給社會(huì)造成不良影響瘪贱。而讓人喪失生趣的恰恰是“算賬”纱控，也就是事事追求功利的態(tài)度。而一個(gè)人好的行為菜秦，如尊敬長輩甜害、疼愛幼小、拾金不昧等往往取決于一個(gè)人的和樂心理球昨。而失掉和樂尔店，也就是功利盛行的時(shí)候。

? ? ? 九謂“非刑罰”

? ? 《論語》中講非刑罰的地方很多主慰。其中最重要的話是“道之以政 嚣州，齊之以刑，民免而無恥共螺。道之以德 该肴，齊之以禮，有恥且格璃谨∩陈”如果拿法律刑罰去治理社會(huì)鲤妥，百姓只求不犯罪佳吞，但卻沒有羞恥之心。用道德禮制引導(dǎo)百姓棉安，百姓不僅有羞恥之心底扳，還有歸服之心。

? ? ? 拿法律刑罰去統(tǒng)御社會(huì)贡耽，實(shí)際上是把人生建立在計(jì)較厲害的心理上衷模，建立在不正當(dāng)?shù)墓麘B(tài)度上，結(jié)果卻使人心理向不好的方向發(fā)展蒲赂。法律所憑借的不過是大家的計(jì)較心阱冶，這樣的方法會(huì)一直適用嗎？因?yàn)樵诜山y(tǒng)御下的社會(huì)生活滥嘴，人的心理根本破壞了那個(gè)在協(xié)作共贏生活所需要的心理木蹬。只有提高了人格，靠人類社會(huì)的本能若皱，靠著情感镊叁、靠著沒有分別心、不計(jì)較算賬的心理才能過上如彼的生活走触。從情感的活動(dòng)晦譬，融合了人我，走尚情誼互广，尚禮讓敛腌，不計(jì)較的路——這便是中國人之風(fēng)。

? ? ? 刑賞會(huì)摧殘人格，誘導(dǎo)惡劣心理像樊，在以前的環(huán)境或許不得不用夸溶，但在以后則不得不廢。

? ? ? 法治是一個(gè)社會(huì)必經(jīng)的過程凶硅，卻不是終極目標(biāo)缝裁。等大家都有了法治的觀念后，就可以靠道德來約束自己的行為足绅，這才是一個(gè)成熟的社會(huì)捷绑。

? ? ? 十謂“禮樂”

? ? ? 禮是什么呢？我們很多人對(duì)禮都有疑問氢妈，比如：

1. 禮的儀節(jié)仿佛是著重外面的形式粹污；

2. 禮是作為客觀道理去秉持循由；

3. 禮似乎是人為而非天理首量；

4. 禮與沖動(dòng)問題如何調(diào)解壮吩；

5. 禮是率真嗎？

? ? ? 那么禮究竟是什么呢加缘？回答大家的疑問就是：禮是自然的鸭叙，是天理，不是人為拣宏，不過有人為的嫌疑沈贝。其實(shí)，禮即是人情的自然要求勋乾，并不是人情外的假形式宋下，比如我們分賓主、分長幼都是情的自然要求辑莫。人有情便好学歧，而不在于許多繁文縟節(jié)，只要是你發(fā)自真性情的禮各吨，率真枝笨、質(zhì)樸都是一個(gè)真的禮。如果這個(gè)真性情被扭曲了绅你，那么這個(gè)禮就是假的伺帘。

? ? ? 葉公向孔子說我們這兒的人都很正直，如果一個(gè)爸爸偷了別人的羊忌锯，他的兒子就會(huì)出來作證伪嫁。孔子笑了偶垮，說我們那兒不一樣张咳，如果爸爸偷了羊帝洪，兒子就會(huì)替爸爸隱瞞。這叫“子為父隱脚猾，父為子隱葱峡，直在曲中矣×”這一點(diǎn)非常符合人倫情理砰奕，并在我國的新刑法中也得到了體現(xiàn)，法律不再要求直系親屬出來指證親屬的犯罪行為提鸟。

? ? ? 孔子認(rèn)為那些不合乎人情军援、巧言令色都不是禮〕蒲孔子曾經(jīng)說過：如果一個(gè)人滿面的諂媚胸哥，那個(gè)恭敬的程度讓人覺得令人發(fā)指，讓人沒法接受赡鲜。左丘明認(rèn)為這樣不好空厌，孔子也覺得這樣不像話。所以孔子講的禮都是合適的禮银酬，他不希望我們大家做一些奇怪的禮嘲更，禮是合乎人性的，合乎人發(fā)自本心的活潑的當(dāng)下的東西捡硅。所以這是禮樂的教化哮内，禮樂的教化是一個(gè)很高級(jí)的教化盗棵，就是這個(gè)世界上最美好的教化實(shí)際上是通過禮樂來完成的壮韭。

? ? 十一謂“孝悌”

? ? 孝悌同禮樂一樣，都是由內(nèi)部靈活纹因、自然的心理逐漸外化喷屋，最后成為非常有勢力的社會(huì)教條。我們所謂孝悌瞭恰，仿佛也成了禮教固定的教條屯曹。其實(shí)，孝悌本身并沒有錯(cuò)惊畏，它是生命里自然的心情恶耽。等它成為禮教，大家就忘其本源了颜启。忘了孝悌本身偷俭，是對(duì)你身邊的人好，是發(fā)自內(nèi)心地愛他們缰盏，你的內(nèi)心是柔軟的活潑的涌萤，而僅僅把孝悌當(dāng)成冰冷的教條淹遵。

? ? ? 所謂孝悌這個(gè)心，就是人倫之間的父慈子孝负溪，兄友弟恭透揣，是那個(gè)Tenderness柔嫩和樂的心。

? ? ? 有人問孝于孔子川抡，孔夫子講“色難”辐真，“色難”就是孝。什么叫色難崖堤？就是你跟你的父母說話的時(shí)候拆祈，你的表情是不是和顏悅色。至于犬和馬 倘感，咱們都能養(yǎng)活它放坏。你對(duì)父母沒有尊敬的心理，那同對(duì)待動(dòng)物有什么區(qū)別呢老玛？

? ? ? 儒家特別注重孝悌淤年，因?yàn)槲覀冇泻玫男睦恚匀荒馨l(fā)現(xiàn)好的生活蜡豹，許多好的生活與我們最親近的人麸粮，也就是我們父母兄弟有關(guān)。如果對(duì)最親近的人镜廉、最當(dāng)下的事情都不曾弄好弄诲，其他的事情就難說了。所以人的生活娇唯，還是應(yīng)該以孝悌為開端齐遵。

? ? 十二、十三謂“不遷怒塔插，不貳過”

? ? ? 孔子夸弟子顏回能做到“不遷怒梗摇、不貳過”，簡單地說就是顏回能做到不遷怒別人想许，知錯(cuò)能改伶授，不犯兩次同樣的錯(cuò)誤。什么是不遷怒呢流纹？梁漱溟先生說好人和壞人的區(qū)別在于好人能更長時(shí)間發(fā)出內(nèi)心的喜悅糜烹，而壞人在這方面就要少很多。但是一個(gè)好人有時(shí)也沒有表現(xiàn)出好的狀態(tài)漱凝，也有可能會(huì)出錯(cuò)疮蹦，連孔子也怒過，罵過人“朽木不可雕也碉哑，糞土之墻不可圬也”挚币，所以怒是一件很正常的事情亮蒋，而遷怒就是把自己的痛苦轉(zhuǎn)嫁給別人。

? ? ? ? 心理學(xué)上有一個(gè)“踢貓效應(yīng)”妆毕，一父親在公司受到了老板的批評(píng)慎玖，回到家就把沙發(fā)上跳來跳去的孩子臭罵了一頓。孩子心里窩火笛粘，狠狠去踹身邊打滾的貓趁怔。貓?zhí)拥浇稚希靡惠v卡車開過來薪前，司機(jī)趕緊避讓润努，卻把路邊的老板撞傷了。描繪的是一種典型的壞情緒的傳染所導(dǎo)致的惡性循環(huán)示括，其壞情緒來自哪兒——遷怒铺浇！

? ? ? 雖然我們知道這樣不對(duì)，但很少有人能避免這件事垛膝，可以說不遷怒是最“好學(xué)”的表現(xiàn)了鳍侣。不貳過則正與“好學(xué)”兩字相稱，它有兩層意思：一是知過吼拥，一是改過倚聚。

? ? ? 其實(shí)，“不遷怒”和“不貳過”這兩者之間是有著密切聯(lián)系的凿可，你做錯(cuò)一件事惑折，首先你要知道“過”，知道“過”本身就是一件很難的事枯跑〔沂唬“過”是什么呢？ 過就是松懈了全肮。一個(gè)人一旦一松懈 敞咧，就會(huì)犯錯(cuò)」枷伲“不貳過”就意味著不懈，又重新覺醒乍恐，所以不懈就是繼續(xù)覺醒的狀態(tài)评疗。因此“不遷怒，不貳過”是我們每一個(gè)人人生修煉的一個(gè)非常重要的方向茵烈，對(duì)我們今天的生活仍然具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義百匆。

? ? ? 十四謂“天命”

? ? ? 孔子說君子有三畏，畏天命呜投、畏圣人之言加匈、畏大人存璃。那么其中的天命指的又是什么呢？

? ? ? 天命是宇宙大的流行趨勢雕拼，是已定的纵东，但只有一點(diǎn)是未定的，就是你當(dāng)下的想法啥寇。要想有所成就偎球，不能無憑借，不能不要緣法辑甜，所以外面的的條件也很重要衰絮。外面的局面似乎有兩面，一為順的好機(jī)緣磷醋，一為逆的不好機(jī)緣猫牡。故當(dāng)下之念雖未定，但其結(jié)果總是被決定邓线。如求學(xué)不求學(xué)镊掖，這不是天命，但成功不成功褂痰，則是一個(gè)被決定的亩进，因?yàn)樾枰饷娴臈l件。所以為不為在自己缩歪，而成不成則在天归薛。但是如果你平時(shí)無所作為，還說聽天由命匪蝙，實(shí)際上是懶惰茍且主籍，根本不能叫做聽天由命。

? ? ? 總之逛球，須了解天命千元，是非必然非偶然的意思；須了解普通所謂聽天由命不是知天命颤绕，雖成功不成功在天幸海，而為不為則在我，我們要發(fā)動(dòng)才會(huì)有被決定奥务。若根本不為物独，何來的被決定？真正的聽天由命氯葬，就是盡自己力量去拼搏的人挡篓。做真正聽天命的人，就是最盡自己心力的人帚称。