第二講? 中國(guó)古文法的基礎(chǔ)
從商到周抒寂，中國(guó)經(jīng)歷了文明的巨變，許多表面上看起來(lái)類(lèi)似以及連續(xù)的現(xiàn)象坎缭，在商文化和周文化高度的差異中，有著不一樣的功能及意義，最明顯的一個(gè)是青銅器掏呼，一個(gè)是文字坏快。
文字在商文化中，比較接近于后來(lái)的道符憎夷，是上界使用超能力來(lái)對(duì)人間事物的有效干預(yù)莽鸿。有一個(gè)成語(yǔ)叫“一語(yǔ)成讖”，讖就是預(yù)言的意思拾给，一語(yǔ)成讖就是說(shuō)祥得，一句無(wú)心的話(huà)沒(méi)想到就應(yīng)驗(yàn)了。在漢代蒋得，讖緯非常流行级及，甚是秦漢間方士預(yù)示吉兇的隱語(yǔ)，普通人看不懂额衙，也就是說(shuō)最終的解釋權(quán)歸方士所有饮焦。緯，則是附會(huì)了儒家經(jīng)義的一類(lèi)書(shū)入偷。但在漢朝追驴，文字運(yùn)用的主流畢竟是經(jīng)書(shū)，所以到東漢后疏之，讖緯也就逐漸沒(méi)落消失了殿雪。
文字起的是記錄作用，甲骨不容易損壞锋爪，青銅器更不容易損壞丙曙，文字和甲骨青銅器聯(lián)系在一起，更加強(qiáng)了抗拒時(shí)間變化的印象其骄，于是在周人心中有了明確的動(dòng)機(jī)亏镰，為什么要用文字？什么時(shí)候需要?jiǎng)佑梦淖终坑辛酥档瞄L(zhǎng)長(zhǎng)久久存留的信息或意念索抓，就用文字寫(xiě)下來(lái)，保護(hù)著這些信息或意念不被時(shí)間改變毯炮、銷(xiāo)蝕逼肯。
人類(lèi)文明史上曾經(jīng)發(fā)明過(guò)、后來(lái)徹底消失的文字不計(jì)其數(shù)桃煎，上本書(shū)我就講到了兩河流域的楔形文字和古埃及象形文字的失傳篮幢。中國(guó)的文字被從神巫的手里解放出來(lái)，進(jìn)入了人的世界为迈，開(kāi)始記錄人事三椿。文字和人的生活有了更普遍缺菌，更緊密的連結(jié)，也就大有助于這套文字系統(tǒng)的長(zhǎng)期傳留搜锰。文字的基本形式在商人手中就已經(jīng)確立了起來(lái)伴郁，但文字符號(hào)和語(yǔ)言間的關(guān)系，是一直到周才正式建立起來(lái)的纽乱，并且周人將這套系統(tǒng)建立為可以傳承將近三千年沒(méi)有消失的歷史奇跡蛾绎。
前面提過(guò)，至今我們?nèi)詿o(wú)法確認(rèn)中國(guó)文字最早是怎么誕生的鸦列。到目前還沒(méi)有充分的甲骨文前身證據(jù)材料租冠。這樣的材料就算有，可能也都?jí)涸趲资咨踔翈装倜椎狞S河下游沖積土層下薯嗤，無(wú)從挖掘顽爹。但至少我們知道，中國(guó)文字是不可能用什么方式誕生的骆姐，不可能是一個(gè)聰明的人镜粤，叫倉(cāng)頡的人發(fā)明的。那是神話(huà)玻褪，尤其是說(shuō)倉(cāng)頡發(fā)明了文字肉渴，以至于“天雨粟”，凸顯文字發(fā)明的驚人突破性的那一段带射，是精彩的神話(huà)同规，但那絕對(duì)不可能是歷史事實(shí)。
傳統(tǒng)上窟社，將中文造字原理整理為“六書(shū)”券勺，六書(shū)是漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方法歸納成六種類(lèi)型。
第一個(gè)是象形灿里，畫(huà)其成物关炼，如日、月匣吊、牛儒拂、羊等。
第二個(gè)是指事色鸳，視而可識(shí)侣灶，就是看見(jiàn)就知道了，如上缕碎、下等。
第三個(gè)是會(huì)意池户，意思是轉(zhuǎn)個(gè)彎就能想得到咏雌。這里舉個(gè)例子凡怎，武術(shù)的“武”字，在這個(gè)字上發(fā)生了一個(gè)天大的誤會(huì)赊抖。傳統(tǒng)上認(rèn)為统倒，“武”是有兩個(gè)字復(fù)合而成，一個(gè)是“止”氛雪，一個(gè)是“戈”房匆，我們知道“戈”是戰(zhàn)爭(zhēng)，是武器的意思报亩，于是人們就認(rèn)為是“止戈為武”浴鸿，停止使用武器才是“武”，這明顯反常識(shí)說(shuō)不通的啊弦追，都不打架了岳链，怎么還是“武”呢？這實(shí)際上是上千年的以訛傳訛劲件，不能因?yàn)橐呀?jīng)存在了上千年掸哑，我們就承認(rèn)其正確性苗分∷ぱⅲ“武”字的確由“止”和“戈”兩部分構(gòu)成供填，然而“止”的來(lái)源是人腳的樣子近她，從甲骨文金文看的再明白不過(guò)粘捎，“止”原來(lái)是象形字攒磨，就是把人腳的模樣畫(huà)出來(lái)娩缰，這個(gè)代表人腳的字后來(lái)因?yàn)橥羝纯玻患俳栌脕?lái)表示停止的止。所以這里的“止”是腳趾的趾债蓝，而不是停止的止盛龄。因而，“武”字在造字之初啊鸭，是畫(huà)出一只腳在“戈”的旁邊莉掂，也就是一個(gè)人走到武器旁邊去拿武器千扔，表示要?jiǎng)游淅睬⊥ㄟ^(guò)這個(gè)例子龙誊，你說(shuō)“武”這個(gè)字鹤树，它是會(huì)意還是指示呢罕伯？
第四個(gè)是形聲追他，以事為名岛蚤，一個(gè)音加上一個(gè)代表意思的偏旁涤妒，如河单雾、證、芳等铁坎。
關(guān)于第五個(gè)轉(zhuǎn)注和第六個(gè)假借，這個(gè)在歷史上一直有爭(zhēng)議硬萍，在這里我們就不贅述了围详。
從漢朝開(kāi)始朴乖，“六書(shū)”被視為權(quán)威，許慎的《說(shuō)文解字》被視為權(quán)威助赞。但現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)用漢朝許慎看不到的更古老的文字——金文和甲骨文，來(lái)探討文字起源與變化雹食。我們實(shí)在是沒(méi)有道理繼續(xù)死守“六書(shū)”和《說(shuō)文解字》群叶，“武”這個(gè)字就是最好的例子街立。
回歸甲骨文金文的古老階段赎离，中國(guó)著名的古文字學(xué)家、考古學(xué)家陳夢(mèng)家先生，將字分為了三種：“文”荣病、“名”码撰、“字”。
文：望文生義众雷，就是能夠一眼就看出來(lái)的意思灸拍，比如“目”。
名：就是特定的符號(hào)砾省，如人名鸡岗，地名等。
字：陳家夢(mèng)先生是取了“待字閨中”這個(gè)成語(yǔ)中“字”的意思编兄。代表“家”的寶蓋頭轩性，加上一個(gè)代表孩子的“子”，指的就是生小孩狠鸳，所以將還沒(méi)有出嫁的少女形容為“待字閨中”揣苏。所以“字”是衍生出來(lái)的悯嗓。
舉個(gè)例子，畚箕卸察，就是我們北方人常說(shuō)的簸箕脯厨，現(xiàn)在有塑料的、不銹鋼的坑质。但在過(guò)去都是竹編的合武，所以它有竹字頭。而“其”是個(gè)象形字涡扼，指那樣的一個(gè)工具稼跳，因此看見(jiàn)“箕”就知道是畚箕這樣一個(gè)物品。這就是文吃沪，望文生義汤善。如果“箕”這個(gè)字被當(dāng)成了人名或地名，那它就是名票彪。如果從這個(gè)符號(hào)上延伸出了“旗”红淡、“棋”、“琪”抹镊，這就是字锉屈。這樣看陳家夢(mèng)先生的“文”、“名”垮耳、“字”三分法比六書(shū)簡(jiǎn)單容易的多了颈渊。
我們來(lái)重新捋一下，這套非表音的文字是如何成立的终佛？最初“文”有明確的對(duì)應(yīng)對(duì)象俊嗽，看見(jiàn)這個(gè)字這個(gè)符號(hào)，就知道是這么個(gè)東西铃彰，如“目”绍豁、“其”等。接下來(lái)牙捉，如果語(yǔ)言上對(duì)一個(gè)現(xiàn)象竹揍，也用這個(gè)音來(lái)稱(chēng)呼，那就是“名”邪铲，指同音的人芬位、地等，這就是專(zhuān)有名詞带到。最后昧碉，從“文”到“字”，最重要的是衍生原則，是形聲被饿，也就是將本來(lái)有其形象意義的“文”予以聲符化四康，然后配合另外一個(gè)代表意義的“文”，兩者加起來(lái)狭握，衍生出一個(gè)新的“字”闪金，于是看到這個(gè)字，就既能知道它的意思论颅，又能念出其發(fā)音毕泌。
如此，中國(guó)的形象文字能和語(yǔ)言發(fā)生關(guān)系嗅辣，不是直接表音的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是一種若即若離的關(guān)系挠说。這大概就是老一輩說(shuō)的識(shí)字不識(shí)字澡谭，先認(rèn)半個(gè)字。
中國(guó)文字以形聲的方式衍生损俭，是周人的重大成就蛙奖。這樣的發(fā)展，使文字系統(tǒng)可以快速擴(kuò)張杆兵，產(chǎn)生許多新的字來(lái)雁仲。一方面記錄語(yǔ)言，一方面配合新事物的出現(xiàn)琐脏。再者攒砖，任何新的字都不是被憑空創(chuàng)造出來(lái)的，而是原有的字互相結(jié)合而形成的日裙。
再舉個(gè)例子吹艇，日期的“期”，他是月字旁昂拂，說(shuō)明和月亮有關(guān)受神，月是古人認(rèn)定最規(guī)律的時(shí)間計(jì)算預(yù)期，月亮圓缺變化從來(lái)不變格侯，以月之朔望來(lái)定約鼻听，是最常見(jiàn)的方法。什么叫月之朔望联四？就是朔日和望日撑碴。即農(nóng)歷的初一和十五，初一幾乎看不見(jiàn)月亮碎连，十五則是滿(mǎn)月灰羽。用這個(gè)來(lái)訂約，錯(cuò)不了。所以看見(jiàn)“期”這個(gè)字廉嚼，就是時(shí)期玫镐、日期的意思。通過(guò)這個(gè)字兒怠噪，我們就能看出來(lái)恐似，漢字其實(shí)也好學(xué)，我們不是一個(gè)字一個(gè)字的學(xué)了好幾千個(gè)字傍念，而是以一個(gè)字為基礎(chǔ)矫夷，后面撐起了一個(gè)系統(tǒng)。
另外憋槐，在運(yùn)用上双藕，文字不是一個(gè)個(gè)單獨(dú)存在的文字，它總是連在一起出現(xiàn)的阳仔。多數(shù)的文字放在一起就有了文序或語(yǔ)序忧陪。用一定的規(guī)則來(lái)安排文序或語(yǔ)序，那規(guī)則就成了文法和語(yǔ)法近范。
中文的文法也是在周朝奠定的嘶摊，具備了令人驚訝的穩(wěn)定性。中文文法最根本的規(guī)則是固定字序评矩，比如主詞——?jiǎng)釉~——受詞叶堆。
從古代《論語(yǔ)》里的“子見(jiàn)南子”到今天小學(xué)生作文里的“你打我”，都是主詞——?jiǎng)釉~——受詞的固定排列順序斥杜。另外虱颗，否定用語(yǔ)放在動(dòng)詞前面，“子見(jiàn)南子果录，子路不說(shuō)”上枕，“子路”是主詞，“說(shuō)”是動(dòng)詞弱恒，“不”就放在“說(shuō)”前面辨萍。今天我們寫(xiě)“我不高興”四個(gè)字，“不”也是放在“我”和“高興”中間返弹。
中文就是這么神奇锈玉，這么簡(jiǎn)單，基本的文法結(jié)構(gòu)保存了兩三千年义起。這時(shí)可能有人要問(wèn)了拉背，既然中文的基本文法兩三千年，神奇的沒(méi)有改變默终，那為什么今天還是有人讀不懂古代的書(shū)椅棺？這里面有幾個(gè)變化：
第一犁罩，文法沒(méi)變，但字的用法變了两疚。比如“之”這個(gè)字床估，簡(jiǎn)單的虛詞，文言文里之乎者也诱渤，現(xiàn)在我們常用的則是二分之一丐巫，三分之一。
第二勺美，以字為單位逐漸轉(zhuǎn)化為詞递胧。比如：于——于是，即——即然赡茸，則——否則缎脾，如——如是……
為什么會(huì)有這樣的變化？是因?yàn)橹形睦镉刑嗟耐糇终嘉浴９馐锹?tīng)到一個(gè)字的音赊锚，我們無(wú)從立即準(zhǔn)確判斷究竟是哪個(gè)字。為了避免同音字造成的混淆屉栓，于是將單字增長(zhǎng)為兩個(gè)音或三個(gè)音。
第三耸袜，有些詞變成了字友多。例如先秦的文獻(xiàn)里說(shuō)到商和周的時(shí)候，是寫(xiě)成“有商”和“有周”堤框，這是加在專(zhuān)有名詞前域滥，起了一個(gè)詞頭的功能。但到了后來(lái)蜈抓，“有”這個(gè)字启绰，用來(lái)指所有格。古書(shū)中的“有”很少被用作“有沒(méi)有”的意思沟使∥桑“有”的一種情況是夾在數(shù)字中間，如：三十有五腊嗡，這樣是為了讓人清楚知道說(shuō)的是數(shù)字?jǐn)?shù)量着倾。
第四，加詞尾燕少，把字變成詞卡者。車(chē)——車(chē)子，兒——兒子客们。
第五崇决，還有一個(gè)有趣的詞尾材诽，將“頭”這個(gè)字兒當(dāng)作詞尾『闵担“骨頭”脸侥，“饅頭”，這里的“頭”沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義碌冶。
還有一些原來(lái)沒(méi)有意義的字湿痢，經(jīng)常造成困擾，如“其”這個(gè)字扑庞∑┲兀“北風(fēng)其涼，雨雪其雱”罐氨，其實(shí)就是“北風(fēng)涼臀规，雨雪滂”。
講完了文言文同現(xiàn)代白話(huà)文的區(qū)別栅隐，我們?cè)賮?lái)看看漢語(yǔ)言的其他獨(dú)特之處塔嬉。首先是數(shù)詞和量詞，從西周起租悄，中文文法的數(shù)詞就是一個(gè)數(shù)加一個(gè)名詞谨究，比如“三皇”，“五帝”泣棋。周人對(duì)于數(shù)有著清晰的概念胶哲，有的可加，有的不可加潭辈。舉個(gè)例子鸯屿，兩個(gè)人是“兩”，二十個(gè)人把敢，你就不能說(shuō)“兩十個(gè)人”寄摆，也就是說(shuō)，天生成對(duì)叫做“兩”修赞，可加可減才是“二”婶恼。
中文里面還有大批的量詞，一個(gè)字柏副，一篇文章熙尉，一句話(huà)，一間房子搓扯，一座教堂检痰，一列火車(chē)，等等等等锨推，這個(gè)最容易把老外搞瘋铅歼。要知道公壤，英文里面只有a和an的區(qū)別。
中國(guó)的量詞同時(shí)還可以反過(guò)來(lái)變?yōu)槊~椎椰，例如：一張紙反過(guò)來(lái)就是紙張厦幅，一匹馬反過(guò)來(lái)是馬匹，一輛車(chē)反過(guò)來(lái)是車(chē)輛慨飘，一間房反過(guò)來(lái)是房間确憨，一塊煤反過(guò)來(lái)就是煤塊……，當(dāng)然瓤的，也有偶爾行不通的例子休弃，比如一頭牛反過(guò)來(lái)就成了牛頭，那就說(shuō)不通了圈膏。
用現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)塔猾，中國(guó)語(yǔ)文中到處顯現(xiàn)著不可供量性——紙、馬稽坤、車(chē)丈甸、房、煤……尿褪，在稱(chēng)呼上就帶著自己的數(shù)量單位睦擂，拒絕和別的東西共量。
其次杖玲，中文文化相對(duì)于英文有很大的簡(jiǎn)約性祈匙。中文不那么重視單數(shù)與復(fù)數(shù)的區(qū)分，需要表示數(shù)量的時(shí)候才說(shuō)出數(shù)詞天揖。中文也沒(méi)有明確的時(shí)態(tài)變化。中國(guó)文字最早的成熟運(yùn)用是甲骨文跪帝。商朝甲骨文的功能是溝通記錄來(lái)自祖先鬼神世界的信息今膊，那是人世之外的另一個(gè)想象空間，而且也是另外一個(gè)與人事不同的時(shí)間領(lǐng)域伞剑。祖先活在過(guò)去斑唬，所所以稱(chēng)其為祖賢，以前存在過(guò)的人死了黎泣，進(jìn)入了另一個(gè)領(lǐng)域恕刘，變成祖先。很自然的抒倚，祖先身上帶著的是過(guò)去的時(shí)間褐着，現(xiàn)在的人通過(guò)巫術(shù)和祖先同溝通時(shí)，也就必然將過(guò)去的時(shí)間和現(xiàn)在的時(shí)間有了迷離重疊的現(xiàn)象托呕，也許就是這樣的起源原因含蓉，使中國(guó)文字文法不講究判別現(xiàn)在與過(guò)去频敛，自然也就沒(méi)有了時(shí)態(tài)。
遲至東周馅扣，這樣一種不講究時(shí)態(tài)的文法斟赚，相應(yīng)的刺激出了堅(jiān)實(shí)的信念，認(rèn)定所有重要的道理都是沒(méi)有時(shí)間性的差油，是超越時(shí)間的拗军。所以，這不僅是一套文化蓄喇，而且是由文法連帶發(fā)展了中國(guó)的文明特色发侵，它規(guī)范了后來(lái)的中國(guó)人如何思考，如何行事公罕，以及中國(guó)人如何認(rèn)定是非對(duì)錯(cuò)器紧。
