從【泉】到【水池】，在自然環(huán)境里是水源對地貌的順應(yīng)哄芜，而在對原型的分析中可以看出它們是父神的創(chuàng)造力到母神的哺育的一系列變形失晴，是能量的轉(zhuǎn)化過程。從圖像的角度胯陋，則是從三角形向圓形的變化。
這不僅是幾何問題，而是智人識別事物邊界的認知過程。在分析農(nóng)業(yè)革命的戰(zhàn)爭胞谭、祭神圖像時伶棒，圖像設(shè)計出的是三角形的范式，通過三條邊的關(guān)系竞漾、向上向下的方向性來表現(xiàn)神與人鳍烁、我方與敵方的關(guān)系。但是人文主義將注意力轉(zhuǎn)向體驗右犹、倫理和知識，這其中線性的對立減弱了，彼此的關(guān)聯(lián)性增強了，因此圓形的意象逐漸取代三角形祠乃，成為更能代表事物因果律的圖像降瞳。
使用圓形圖像最典型的是基督教的“七宗罪”和佛教的“六道眾生”。博斯就用圓形圖式畫過一幅《七宗罪和最終四事》，由一個居中的大同心圓和分布四角的四個小圓構(gòu)成贞岭。中心的大同心圓描繪七宗罪讶踪，四個小圓分別對應(yīng)罪惡之死、最后的審判、天堂榮光與地獄淋硝。
大同心圓的中心是一個男人像，環(huán)繞他的第一層外環(huán)是一行拉丁文：“Cave Cave Deus Videt”（小心，小心犬庇，上帝看得到）欢峰，第二層外環(huán)是128道放射線举反，因此這個同心圓被稱為“上帝之眼”。位于中心的男子是耶穌，這個同心圓就是他的瞳孔尝偎〖鼻埃“上帝之眼”的最外環(huán)就是描繪七罪宗的七個圖像刨摩，用這種瞳孔式的圓形嵌套的方式，表達出人類的這些罪惡都看在上帝的眼中。
《地上樂園》的泉也使用了瞳孔式的同心圓赖临，在泉的中心有一個圓洞，洞里有只貓頭鷹正在向外觀看。在分析《愚人船》時寫到了貓頭鷹圖像，它因晝伏夜出的特性成為夜晚的捕獵者，圖像學(xué)里用它象征魔鬼的代理人。在《愚人船》上扶欣，貓頭鷹是唯一的清醒者髓绽，它是審慎的觀察者和狩獵者，等待為魔鬼捕捉有罪的獵物。而在《地上樂園》中，貓頭鷹取代耶穌卧抗，成為“眼睛”的主人牺弹，為什么要用一個惡的形象而非救世主來凝視這個塵世的樂園呢航攒？
這里就涉及人的變形路徑坞靶，它是在耶穌的救世目光中轉(zhuǎn)向圓形尿这，還是在魔鬼的利誘下走向極端的變形？可以借用科幻小說《平面國》對二維圖形擬人化的設(shè)定拓劝，人的原始狀態(tài)是三角形厢洞，三條邊分別是恐懼卫玖、理智和欲望脱茉。三條邊的長度比例因人而異，有的等腰，有的等邊，有的不規(guī)則。
環(huán)境會從外力改變?nèi)说纳剑瑥亩淖內(nèi)龡l邊的配比。當(dāng)人處于最原始的底層三角形時桃漾，一個打敗他的有效方法是刺激他恐懼和欲望的兩條邊恋追，使其增長撕彤、變形成更尖銳的銳角漆弄，極具攻擊性倒谷。但同時深夯，他的作為理智的底邊將變得窄小掌呜，他失去平衡，失去立場，失去位置。他的世界搖搖欲墜。于是他就可以為圓所利用疤估，成為奴隸慷荔、士兵磷雇、炮灰崩掘；成為公敵和異端，他從此被鎖死在低維空間惹资。
