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很早之前就曾與“一只特立獨行的豬”有過一眼之緣冰肴，當(dāng)時只是看到這個題目并未細(xì)讀下文，因此內(nèi)心便暗自思忖是怎么樣一只大腹便便的豬才能勾搭上特立獨行這般一本正經(jīng)的字眼榔组。直到最近拜讀了王小波老師的《沉默的大多數(shù)》才有幸一睹這只特立獨行之豬的風(fēng)采熙尉。
文章里的豬兄可愛至極，不得不承認(rèn)除了二師兄豬八戒瓷患，這位豬兄是我喜歡的第二只豬骡尽。
喜歡它像普通的豬一樣對好看的母豬倍感興趣；
喜歡它學(xué)習(xí)汽笛叫惹禍上身卻無所畏懼擅编，鎮(zhèn)定面對攀细；
喜歡它有明辨是非的能力，只對知青好爱态。
相比較與上述的種種喜歡谭贪，我更喜歡的是它勇敢的釋放個性只做瀟灑的自己。
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文章雖然是在寫豬锦担，但是人看完卻會臉紅俭识。
王小波老師巧妙的將豬與人進行對比，既有諷刺也略帶些幽默洞渔。豬的世界影射著人的世界套媚，在追求自由與種種被設(shè)置的生活，兩者存在很大的共通性磁椒。就像文章里寫的“它們會自由自在的閑逛堤瘤，饑則食渴則飲，春天來臨的時候還要談?wù)剱矍椤苯邸o疑本辐，豬所處的這種自然狀態(tài)，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的生活方式慎皱。
此外豬和人在面對被設(shè)置的生活時一樣都顯得蒼白無力老虫，王小波老師說過“人也好，動物也罷茫多，都很難改變自己的命運”祈匙。對于豬來說其被設(shè)置的主題無非就是長肉交配生豬崽，就像人生的行駛軌跡就是學(xué)習(xí)工作結(jié)婚生子一樣地梨，一旦有人脫軌發(fā)展便會成為人們口中那個“不正經(jīng)”的人菊卷。
對于特立獨行的豬兄來說缔恳，它此般驚世駭俗的舉動勢必會引起一場軒然大波宝剖。
一：此行為實屬反常，在豬類當(dāng)中簡直就是“前無古豬歉甚，后無來崽”万细，豬兄竟然敢冒著被唾沫星淹死的危險創(chuàng)下了先例。
二：豬兄的特立獨行竟然成功的換取了自己的自由纸泄，這在其他豬眼里簡直就是有違“吃喝拉撒睡”的豬生理論赖钞，本來吃糠豬群都等著看“另類”如何在它自己荒謬的個性里一步步跌倒，結(jié)果卻反到讓自個兒大跌眼鏡聘裁。
這樣的現(xiàn)象在人類世界里又何嘗沒有雪营，大多數(shù)人之所以對與自己前進軌跡行為不符的人嗤之以鼻，一方面是因為思想狹隘無法理解衡便，另一方面則是害怕其反常的行為萬一成功就會赤裸裸地拆穿自己的平庸和無能献起。
因此這樣的人在遇到“另類”的時候多半會采取語言攻勢將新生力量扼殺在搖籃里。但他們不知道的是往往行為和思想上特立獨行的人都會自帶勵志光芒镣陕，總能在萬般險阻和意志薄弱的時候指引著他們勇敢前進谴餐。
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然而豬和人也還是存在不一樣的地方，比如人有復(fù)雜的思想而豬沒有呆抑。
豬是豬岂嗓，它不像人類需要經(jīng)歷險惡的世事，它們只要一心管好自己的吃喝拉撒睡覺就行鹊碍，即便發(fā)生糾紛也無非是拱白菜或是搶豬食厌殉，屁大點事兒，壓根兒無需上演爾虞我詐的宮廷爭斗劇侈咕。
但是人就不同公罕，俗語曰：防人之心不可無。人類的戒備心理極強乎完，通常人如果產(chǎn)生一些另類的想法熏兄，多半會一再三思，期間不僅需要考慮事件的可行性，同時還需要調(diào)動以往所有經(jīng)驗作為決策參考摩桶，最終確認(rèn)其所帶來的后果不至于給自身帶來禍患才會采取行動桥状。
原本能產(chǎn)生一些新奇想法的人就少，再經(jīng)過這般深思熟慮過后還能采取行動的人硝清，其勇氣確乎可以與豬兄相媲美辅斟。
我不知道在豬界是否真實存在著這樣一只特立獨行的豬，但是我能確定的是在王小波老師的筆下豬兄是真的存在芦拿，無論是以精神寄托的形式存在還是作者利用豬兄折射自己的人生追求：去他的生活設(shè)置士飒，老子就是要做一個特立獨行的人。
我不求每個人都要做一個特立獨行的人蔗崎，但是我想說的是每個人一生當(dāng)中至少要有一次真正為自己而活的勇氣酵幕，只要認(rèn)為那是對的，不妨試著做一次特立獨行的自己缓苛。
這個世界從來都不缺少另類的想法芳撒，卻鮮有特立獨行的行動，每次在思想禁錮裹足不前的時候未桥，記得想想那只特立獨行的豬（才不要連豬都不如笔刹，哈哈）
