說起李朝貢女膜蛔，大家腦海中第一閃現(xiàn)的是誰呢坛猪？是《如懿傳》中乾隆帝的淑嘉皇貴妃金玉妍嗎？實際上皂股，“貢女”一詞古已有之墅茉，中國四大美女之一的西施便是越國進(jìn)獻(xiàn)給吳國的貢女。

到了元朝呜呐，自高麗王朝忠烈王迎娶元世祖忽必烈女兒開始就斤，高麗王朝向宗主國元朝進(jìn)獻(xiàn)貢女就變成了不成文的規(guī)定。到了明朝蘑辑，明成祖朱棣因偏愛異國女子战转，所以也要求李朝向明朝進(jìn)獻(xiàn)貢女。其中以躯，有兩位在歷史上比較有名，一位是權(quán)賢妃啄踊，一位就是韓麗妃忧设。

權(quán)賢妃相比韓麗妃入宮早，初入宮就封了賢妃颠通，還獲得了協(xié)理六宮之權(quán)址晕，可見其倍受朱棣寵愛。不過樹大易招風(fēng)顿锰，權(quán)賢妃在朱棣北伐時病逝于紫禁城谨垃，年僅19歲。得知解語花離去硼控，朱棣悲痛不已刘陶，甚至言明要權(quán)賢妃和徐皇后一樣同自己合葬。在權(quán)賢妃死后牢撼，有宦官和同為李朝貢女的呂氏誣告權(quán)賢妃是被同鄉(xiāng)的呂美人毒殺匙隔，朱棣一氣之下下令審問呂美人身邊的宮人，宮人受不住嚴(yán)刑拷打熏版，也誣告了呂美人纷责，最終呂美人和一干人等被誅殺，一時間人心惶惶撼短，都對朱棣十分畏懼再膳。

事情告一段落，朱棣又開始要求李朝進(jìn)獻(xiàn)貢女曲横，這一次韓氏赫然在列喂柒。因受到朱棣寵愛，父親和哥哥的官職也得以提升。而韓麗妃的哥哥韓確就是仁粹大妃的父親胳喷，換言之湃番，韓麗妃是仁粹大妃的姑姑。仁粹大妃之所以能被尊為大妃吭露，也少不了這位姑姑對韓氏家族的庇蔭吠撮。但是，君王的愛來得快去得也快讲竿。呂氏誣告呂美人還和宮女泥兰、太監(jiān)對食之事被揭露，朱棣一時間覺得后宮眾人题禀，尤其是來自李朝的后宮嬪妃不安于室鞋诗，于是下令將和呂氏過往甚密的李朝嬪妃幽禁起來，韓麗妃不幸也在其中迈嘹。

后來削彬，朱棣查清韓麗妃確實沒有參與到誣告呂美人的事件中，也沒有像呂氏一樣和宮人對食秀仲，韓麗妃就此被釋放融痛。本以為逃過此劫，就是重生神僵，但是朱棣崩逝雁刷，無子無女的韓麗妃自然逃不過被殉葬的命運(yùn)。雖然韓麗妃以想侍奉家中老母為由懇求繼位的朱高熾放自己歸鄉(xiāng)保礼，但是殉葬制度自朱元璋開始實行沛励，就成了祖制，朱高熾自然不敢為這個沒有多少感情的小媽廢了規(guī)矩炮障，所以韓麗妃還是被無情殉葬了目派。

在電視劇《大王世宗》中，韓麗妃在被獻(xiàn)給明朝之前铝阐，在李朝和家中奴仆蔣英實有過一段情址貌，倆人因韓麗妃父親的權(quán)力欲望被迫分開，韓氏也被迫成為貢女徘键。為了再見心上人一面练对，蔣英實努力鉆研天文，終得以以官員身份出使明朝吹害，卻正好趕上朱棣身死螟凭，韓麗妃殉葬之時。眼見韓麗妃殉葬已是板上釘釘之事它呀，蔣英實在距離行宮不遠(yuǎn)處的山上放了煙火螺男，這曾是韓麗妃最愛的煙花棒厘，在李朝時他們一起欣賞過∠滤恚看到煙花的韓麗妃奢人，明白了蔣英實還記得自己，還在乎自己淆院，還記得他們曾經(jīng)一起經(jīng)歷過的短暫的戀愛時光何乎，了無遺憾，慷慨赴死土辩。雖然這段劇情很YY支救，不過卻很浪漫，對比歷史上狼狽死去的韓麗妃拷淘，要好得多各墨。

小時候在看《穿越時空的愛戀》時也很奇怪，為什么太子薨了他的這些后宮都要上吊启涯，現(xiàn)在終于明白贬堵，不是她們自己要上吊，而是被迫殉葬结洼。那些太監(jiān)雖然也同情她們扁瓢，但卻還是催促著她們快點“上路”。在被小玩子救下后又再被趕去殉葬补君，被張楚楚第二次打斷，但張楚楚走后昧互，這些后妃勢必逃不過被殉葬的命運(yùn)挽铁。

查閱殉葬制度，不難發(fā)現(xiàn)敞掘，自殷商時期就已經(jīng)有人殉人祭制度叽掘，春秋戰(zhàn)國時期流行一時，自漢代以后玖雁，這種制度已經(jīng)逐漸被淡化更扁。但到了遼朝，人殉又被作為祖制世代流傳下來赫冬。元朝時浓镜，不僅僅是皇室流行人殉，甚至鼓勵民間也進(jìn)行人殉劲厌。明朝時膛薛，朱元璋將人殉制度保留下來，這些在君王死后被逼殉葬的后宮嬪妃或?qū)m女补鼻，被稱為“朝天女”哄啄，而她們的親屬則被稱為“朝天女戶”雅任，會得到新任皇帝的撫恤和優(yōu)待，并且世代傳承咨跌，因此也有不少父兄逼迫自己的女兒或姊妹去當(dāng)“朝天女”的沪么。明英宗時，朱祁鎮(zhèn)擔(dān)心自己百年后锌半，心機(jī)頗深的周貴妃會仗著自己是明憲宗朱見深生母的身份禽车，以殉葬制度陷害無所出且已視力受損的發(fā)妻錢皇后，所以干脆廢除了殉葬制度拳喻。到了清朝時哭当，努爾哈赤、皇太極冗澈、多爾袞钦勘、順治帝死后都曾有活人殉葬，康熙帝時再次明令禁止人殉制度亚亲，算是給殉葬制度畫上了一個圓滿的句號彻采。

這樣殘酷的制度讓我想起了北魏道武帝效仿漢武帝殺鉤弋夫人，制定的“子貴母死”的祖制捌归。所謂“子貴母死”肛响，就是為了防止子少母壯、外戚干政的局面惜索，在確立太子時先殺其生母特笋。這種制度在前期確實起到了穩(wěn)定君主統(tǒng)治的積極作用，但到后期卻淪為了打擊政敵勢力的手段巾兆，雖然防住了太子的生母猎物，但卻沒能防住太子的養(yǎng)母干政，比如文明太后角塑。

說到底蔫磨，無論殉葬也好，子貴母死也好圃伶，都只是滿足了統(tǒng)治者自己的欲望堤如。人死后又怎么會有意識？即使有意識窒朋，想必也不會舍得曾經(jīng)寵愛過的人舍命陪自己搀罢。這就和有些地區(qū)流行的用活人或未經(jīng)他人親屬同意用他人的尸身配陰婚一樣，看似是為已經(jīng)去世之人了卻一樁心愿侥猩，但嚴(yán)格意義來說魄揉，與殺人無異∈媚可惜的是洛退，這些青春少艾瓣俯，本該有大好人生，卻終究葬身在了孤寂又遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之地兵怯，也無力反抗早已注定的宿命彩匕。