01.
由于這個問題太大吐葱，先讓我們看看以下說法吧：
有人說：在這個薄情的世界里如何深情地活著街望？
若想搞清楚這個問題必須先弄明白以下三個問題：
你是誰？
你從哪兒來弟跑？/你是哪個單位的灾前？
你到哪兒去？/你找誰孟辑？/你找TA啥事哎甲？
這是雖門衛(wèi)的三大經(jīng)典問題蔫敲，也是人生的三大終極問題。
02.
社會浮躁功利炭玫，我們怎能安頓奈嘿？
若想安頓，必須安心吞加，若要安心裙犹，先得安全。
如何獲得安全感衔憨？
這是一個我們值得深思的首要問題叶圃。
馬斯洛的需求理論把人的需求分為了五個層次，且認為：每當?shù)鸵粚蛹壍男枨蟊粷M足后践图，人的需求就會進入高一層的需求盗似，高一層的需求被滿足后，人們就會弱化低一層的需求平项。
人的最高需求是自我實現(xiàn)（也就是自我的滿足感赫舒，充溢感，充實感）
峰子認為：其實人的終極需求是安全需求：身心的徹底安全闽瓢，放松接癌，安頓。
03.
國家公信力不足扣讼，對未來預期不看好缺猛，社會階層固化，逆襲超難椭符，使我們的身心財富無法安放荔燎，沒有去處和出口。
我們該何去何從销钝？
我們活著究竟是為啥有咨？
我們該怎樣地活著？
我們該為誰而活蒸健？
人生的意義究竟是什么座享？
也許把上述問題，想清楚弄明白似忧，解決了渣叛，我們的身心也就安頓下來了。
04.
若把不足百年的人生放在歷史長河中看盯捌，人生毫無意義淳衙，因它面臨的不可改變的結(jié)局就是死。
故有人說：我們都在匆忙趕往死去的路上。我們在一步步走向墳墓箫攀。
我們一生下來就得面臨死亡肠牲，這是個令人尷尬而不得不面對的現(xiàn)狀，所以從此角度和意義上講：人生就是個悲劇匠童。
故佛教說：人生如夢埂材，一切都是過眼煙云，如泡影幻像汤求。一切皆為虛幻俏险，凡所有相皆為虛妄。
既然人生終歸一死扬绪，那我們?yōu)楹芜€要努力工作竖独，爭名奪利，拼個你死我活呢挤牛？
05.
向死而生莹痢，未知生焉問死？
既然父母帶你來到此世界墓赴，就不能白走一遭竞膳，得過的有意義，有價值诫硕。
得活得熱氣騰騰坦辟，生龍活虎，得為他人做點什么章办，為自己或后代留點什么锉走！
人生不如意事八九，可與言者無二三藕届。
這是儒家態(tài)度挪蹭。
好死不如賴活著。
活著就是活著休偶，就是個過程唄梁厉，有啥意義？--老百姓說
西方哲學家說：人椅贱，生而是孤獨的懂算，孤獨是人存在的本質(zhì)。
06.
可偏偏人是社會性群居動物庇麦，于是問題和沖突便產(chǎn)生了。
我國教給我們的多是人生觀喜德，對于人死觀我們了解太少山橄。
沒有了解清楚死，如何能好好地活舍悯？
不學會安靜平淡地面對死亡航棱，怎能好好安心生活睡雇？
向死而生，視死如生饮醇，以終為始它抱，這應該是種積極正確的人生觀吧。
07.
意義朴艰，成功观蓄，幸福，美滿祠墅，如意侮穿，開心，快樂……
這些詞毁嗦，都是人類為了度過本是孤寂無聊且本無意義的人生而發(fā)明創(chuàng)造出來的亲茅。
是用以打發(fā)和殺死時間的些支點，武器狗准，精神寄托克锣。
人無時不活在矛盾和糾結(jié)之中，一切都在無常變化中腔长。
人生就是在虛無和實有之間鐘擺袭祟。
故我們每個人找到自己賴以生存的落腳點，精神宿主很關(guān)鍵饼酿。
也就是：你究竟為誰而活榕酒？該怎樣活？
08.
在此之前故俐，你必須多次與己交談想鹰，多次追問內(nèi)心：
我是個什么樣的人？我內(nèi)心想要過怎樣的生活药版？我最愿以怎樣的姿勢度過此生辑舷？
只有把上述問題逐一琢磨透徹，你就能很好地度過此生槽片，答案在你心中何缓，鑰匙在你手中，別人誰也無法幫你还栓，只有你自己碌廓！
其實人生如同游泳，登山剩盒，去某地……
姿勢谷婆，速度方式，方法都不是很重要，只要不影響和妨礙或損傷到他人纪挎，只要你想明白弄清楚了期贫，心甘情愿地愿接受愿付出，怎么度過這一生都行异袄！
自助者天助通砍，自度者佛度。外面沒有別人烤蜕！別太在意外界的目光看法封孙。自己的人生只有自己才能把握，也只能由自己對自己負責玖绿。
生命本無意義敛瓷，意義是活出來的。
愿你早日找到自己的方式斑匪！過好安頓的一生呐籽。
