? ? ? 記得《島上書店》里描寫的那個維多利亞風(fēng)格的小書店門口掛著一塊褪色的招牌，上面寫著“沒有誰是一座孤島吹散，每本書都是一個世界＂弧械，在那座與世隔絕的小島上，書是連結(jié)所有人的紐帶空民，為島上的人們帶來轉(zhuǎn)機(jī)刃唐，幫助人們走出人生困境。
但對很多游走的TCK孩子們來說，他們切實(shí)的感受如他們的詩中所追問的“我是一座孤島唁桩，也是一個聯(lián)合國闭树！誰能懂我？”
? ? 今天荒澡，人們穿著同樣款式的衣著穿流在不同的城市报辱、國家之間，國界悄悄的淡去单山，互聯(lián)網(wǎng)社交將世界互聯(lián)碍现、拉平，全球化似乎已然形成米奸，怎會還有“孤島”昼接？然而，在各種社交平臺（facebook, instagram, youtube, 等等）上悴晰，卻有越來越多的TCK開始關(guān)注慢睡、探討自己屬于哪里、適合哪里的話題铡溪，與此同時漂辐，在華人社群中，爭論著 “香蕉人”的各種問題棕硫。
? ? 在這里髓涯，繼續(xù)分享養(yǎng)育TCK過程中，結(jié)合自身的困惑哈扮，與讀《Third Culture Kids》和《跨文化傳播》中的收獲纬纪。在繼文化沖擊（文后鏈接前期《文化沖擊》）之后，說一說針對以上TCK的“我屬于哪里”的自我文化認(rèn)同的一些整理滑肉。希望作為父母的我們能從中看到提前介入點(diǎn)包各，不要讓Ta真的成為“孤島”。
? ? 身份,是一個人在青春期內(nèi)形成的身份特性靶庙，也就是自己是誰问畅、屬于哪里的自我身份認(rèn)同，它起源于家庭惶洲，在與他人的交際互動中得以形成按声，從家庭、身邊的社會群體中學(xué)習(xí)恬吕，通過家庭和社會的鏡子看到自己的形象签则，并逐步建立自己的身份認(rèn)同。
那么铐料，對于成年人來說渐裂，在國際遷徙中豺旬，他們的世界觀雖會因文化沖擊而有所轉(zhuǎn)變，但他們基本的價值體系柒凉，文化認(rèn)同族阅、親密關(guān)系等往往已在遷徙前的母文化中基本形成。 大多數(shù)情況下膝捞，他們有清楚地的身份定位坦刀。例如：很明確自己是居住在另一個地方或文化中的韓國人、德國人蔬咬、澳大利亞人鲤遥、肯尼亞人，印尼人或者中國人林艘。 雖然我么們有時候回到大天朝的時候會感覺自己像是陌生人盖奈，但我們對自己的身份認(rèn)同根本不變。
對于單一的文化背景中狐援，建立完整的自我身份認(rèn)同機(jī)制已然不易钢坦，然而對TCK來說，在他們的發(fā)育成長期里啥酱，還要應(yīng)對不斷的文化沖擊風(fēng)暴爹凹，可想而知這些加碼的諸多挑戰(zhàn)、和自我身份的復(fù)雜性讓TCK置身于怎樣的處境懈涛，正如同安徒生的寓言《丑小鴨》找尋身份認(rèn)同的過程中所經(jīng)歷的逛万。
當(dāng)孩子帶著已知及舊有習(xí)慣進(jìn)入到新的環(huán)境中泳猬，就可能＂不合時宜＂的行為而被本地人取笑批钠，這種“取笑”給孩子來的不自信，讓孩子從一種文化平衡中跌足于失衡狀態(tài)得封，有的孩子自始至終都無法體察到其中的原由埋心，有時候甚至父母也未曾留意孩子 的“不知道”或“不合時宜的行為”。
? ? 那么相信我們看了以下圖中美國學(xué)著給出的文化冰山模型（不管是HR領(lǐng)域忙上，還是心理治療領(lǐng)域拷呆，還是文化領(lǐng)域這座冰山都很熱），我們就很容易看見文化沖擊中疫粥，就如同與冰山相遇茬斧，我們將會遭受怎樣的創(chuàng)傷，以及重創(chuàng)的根源在哪里梗逮，正如泰坦尼克號的船員沒有看見冰山下的那部分一樣项秉；另外，我們又可以據(jù)此向前看孩子未來的文化冰山又會怎樣慷彤？我們?nèi)绾伪苊馀c孩子未來的冰山相撞娄蔼，如果幫助孩子看見自己和他人的冰山怖喻？，這就是我們作為TCＫ父母的要完成的第一步：建立文化認(rèn)同意識岁诉，在文化沖擊中幫助孩子和自己锚沸，保持對自我、他人及周邊的文化冰山的覺察涕癣。
? ? 孩子畢竟還是孩子哗蜈，他們大多還無法去了解這些文化理論，又怎能“理論指導(dǎo)實(shí)踐”自主的去自我認(rèn)知和構(gòu)建自己的文化平衡體系坠韩。他們只能靠自己從零開始的一點(diǎn)一點(diǎn)的試錯恬叹、學(xué)習(xí)中不斷積累。在這個過程中充斥著以下列舉的各種因素的影響同眯，了解這些影響因素绽昼，作為家長的我們也就可以做到心里有數(shù)的正確參與進(jìn)來，一方面給孩子在自我身份認(rèn)同的探索之旅中提供及時须蜗、有力的支持硅确，另外一方面與孩子保持同頻，積極的去搭建與孩子島上溝通的橋梁明肮。
家庭：在跨文化中菱农，父母的家庭行為以及教育理念、三觀等可見與不可見的母文化影響持續(xù)存在柿估，其中很對父母在國外會堅持一些母文化的教授循未，而在身處異鄉(xiāng)或字面意義上的母文化與腳踏實(shí)地、親身體驗(yàn)的的母文化又有著諸多不同秫舌。另外整個家庭本身就處于文化沖擊之中的妖，這種家庭內(nèi)部的影響又被外部影響所沖擊，整個家庭如何能夠一方面同心協(xié)力的去面對外部的沖擊足陨，又能有效的維持內(nèi)部的文化傳承嫂粟，是一個家庭需要共同面對和籌劃的問題。
學(xué)校：如前期《TCK擇心担》中介紹的每所學(xué)校的教學(xué)理念不同星虹，學(xué)校文化不同同，即使同為國際學(xué)校镊讼，學(xué)校的教學(xué)理念也會完全不同宽涌，也無法保證跨文化的國際學(xué)校都是標(biāo)準(zhǔn)的國際化，例如現(xiàn)存的英蝶棋、美教學(xué)體制的國際學(xué)校之間的不同卸亮，以及他們對于中國人來說，所教文化偏重于西方文化嚼松。（插句話：我們是否可以期待在不久的將來嫡良，在海外遇到國際化水準(zhǔn)的中國國際學(xué)校呢锰扶？）
同伴，對TCK來說寝受，孩子的同伴更多的來自于同學(xué)坷牛，和父母所在公司社群中的孩子，對于前者很澄，父母選擇了怎樣的學(xué)校京闰，基本也為孩子選擇了同伴的大致范圍。而后者甩苛，特別是來自同一個國家的小伙伴們在文化認(rèn)同上得到最初的欣慰蹂楣。
媒體：各國媒體開放程度不同，以及媒體的視角和觀點(diǎn)不同讯蒲。以及互聯(lián)網(wǎng)的隨手可及痊土，這些對TCK的孩子來說，更需要家長上心墨林。另外赁酝，感謝這個互聯(lián)的時代，讓孩子不管身處何地都可以與遠(yuǎn)在天邊的母文化進(jìn)行實(shí)時互動旭等，這一點(diǎn)也是在幫助孩子回歸母文化過程中功不可沒的一部分酌呆。
本土文化：對于頻繁變動的TCK來說，不深不淺的本土文化接觸搔耕，語言及社交群體等的局限性讓很多人無法深入了解本土文化隙袁。但同時在家庭為孩子在本地聘請的保姆、各類家庭輔導(dǎo)教師等在文化上存在很多與父母對孩子影響相似之處弃榨，但父母在聘請本地人時菩收，不要忘記自己有選擇和要求的權(quán)利。
隨著社會的發(fā)展惭墓，這個世界表面看上去更加趨于大一統(tǒng)的的冰山上坛梁，我們的衣著而姐，語言腊凶，處事行為，甚至一些信念都逐漸趨于一致拴念，而事實(shí)上TCK們在家庭的母文化钧萍，學(xué)校，同伴政鼠，本土文化风瘦，媒體等多文化排列組合中掙扎著形成更為復(fù)雜的冰山之下，如若僅基于冰山上的一致做出對自己和他人及社會的期待公般，那冰山下的沖撞只會將彼此推離的更遠(yuǎn)万搔，成為真正的孤島胡桨。
---------感謝閱讀，下期再續(xù)-------
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