中國本土的理論物理谅阿，即萬物之理——物質(zhì)宇宙的數(shù)學(xué)科學(xué)理論，在古代是從小學(xué)開始教授的酬滤。
《說文解字注? 一》：“一签餐，惟初大極①，道立于一盯串，造分天地［精氣］氯檐，［積聚而］化成萬物。漢書曰体捏，元元本本冠摄，數(shù)始于一。凡一之屬皆從一几缭。一之形②［按：即‘一尺’］河泳，于六書為指事∧晁ǎ”
〔鸹印①惟初，指思想體系或理論思維的初始出發(fā)點——所謂“大極”（又稱“太極”或“太始”）之“一尺”（形數(shù)統(tǒng)一的幾何學(xué)圖形“一”）某抓，《說文解字》：“惟纸兔，思也”。
》窀薄②一之形（即“一尺”）為指事汉矿，見東漢許慎《說文解字?敘》：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子备禀，先以［用］六書洲拇。一曰指事奈揍。指事者，視而可識赋续，察而見意打月，上、下是也蚕捉∽喔荩” 《莊子?秋水》：“察乎盈虛［察乎‘消息盈虛，終則有始 迫淹，是所以語大義之方秘通，論萬物之理也’］，故得而不喜敛熬，失而不憂肺稀，知分之無常也”；《天道》曰：“以無為為常应民。無為也话原，則用天下而有餘；有為也诲锹，則為天下用而不足繁仁。故古之人貴夫無為也。上無為也归园，下亦無為也黄虱，是下與上同德，下與上同德則不臣庸诱；下有為也捻浦，上亦有為也，是上與下同道桥爽，上與下同道則不主朱灿。上必?zé)o為而用天下，下必有為為天下用钠四，此不易之道也” 盗扒；《淮南子?詮言訓(xùn)》：“夫無為，‘則’得于一也形导。一也者环疼，萬物之本也［本質(zhì)也］，無敵之道也朵耕。”《說文解字》：“則淋叶，等畫物也”（即量子及其整數(shù)規(guī)則也）阎曹。 上、下，又見于《易?系辭上》：“形而上者謂之道处嫌，形而下者謂之器栅贴。” 又《太一生水》：“下熏迹，土也檐薯，而謂之地；上注暗，氣也坛缕，而謂之天±瑁”《禮記?樂記》：“天高地下赚楚。”《莊子?秋水》：“天在內(nèi)骗卜，人在外宠页。”
繼承和發(fā)展中國古代的理論物理成就寇仓，即基于物質(zhì)自我量度（運動）的形數(shù)結(jié)合幾何學(xué)方法举户，從公理“宇宙只有一個”出發(fā)，依次導(dǎo)出宇宙的相對性論理論遍烦、量子宇宙及其凝聚態(tài)物理理論敛摘、宇宙標(biāo)準(zhǔn)原子及其亞原子內(nèi)部物質(zhì)基本粒子群相互作用之于量子場的“統(tǒng)一場論”理論，從而引領(lǐng)未來世界科學(xué)發(fā)展新方向乳愉。
原文：https://zhuanlan.zhihu.com/p/59230378
圖片來源：網(wǎng)絡(luò)
