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在前幾天桦卒，我跟一些朋友談?wù)摰搅恕奥淙~歸根”這個(gè)話題。有個(gè)在大學(xué)中任教職的朋友對(duì)這個(gè)話題做出了如下的論調(diào)：
他認(rèn)為現(xiàn)在的年輕人大多在外打拼匿又，屬于移民一代或移民二代方灾。這些人早已對(duì)自己的根源不甚著意，甚至覺得自己死在哪里也并無所謂。因此裕偿，可以說年輕人早已經(jīng)沒有“落地歸根”這種老土的概念了洞慎。他甚至給出這樣的結(jié)論:“落葉歸根已經(jīng)是農(nóng)民工才有的思想了”。
對(duì)于這樣的論斷我是不敢茍同的嘿棘。我這位朋友的高論看似有根有據(jù),言之鑿鑿劲腿，但在我看看來卻甚是片面乃至可以說是狹隘的，但他的這番話確實(shí)引起了我一些思考鸟妙。
首先焦人，落葉歸根是生物本能。
在外工作的人或許都有客死他鄉(xiāng)這種最壞的打算圆仔，但是也有“不如歸去”這樣的心念垃瞧，每個(gè)人心中都有“回家”的吶喊！
落葉歸根原比喻事物有一定的歸宿坪郭。多指客居他鄉(xiāng)的人，終要回到本鄉(xiāng)脉幢。也就是說落葉歸根指的是回到來處歪沃。所有生物都有回家的本能。植物有自己植根的地方嫌松，昆蟲動(dòng)物也有自己的巢穴沪曙。不管走得多遠(yuǎn)，他們都有一個(gè)歸處萎羔，成語“倦鳥歸巢”說的就是這種本能液走。我們姑且將“歸處”人格化地稱之為“家”〖窒荩“家”給了生物生命養(yǎng)分缘眶，給予生命體基本庇護(hù)，提供了某種程度的安全保障髓废。所以我們有“金屋銀屋不如自己的狗窩”這樣的俗語巷懈。這部分不必贅述太多，就像歌詞里面唱的慌洪，我們總有“從來也不需要想起顶燕，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記”的地方「缘“回家”是所有生物的本能涌攻。
其次，“回家”對(duì)人類而言除了是本能以外還有什么意義嗎频伤？
我想起一個(gè)例子恳谎。我有一個(gè)在廣州打拼的朋友，很有意思的是這個(gè)家伙不管混的多風(fēng)生水起剂买，住上了多豪華的公寓惠爽，都堅(jiān)自己的住所為“宿舍”癌蓖，而絕不稱之為“家” 。
人類與其他生物的區(qū)別就是人類除了生物本能需求以外還有精神層面的需求婚肆。人類比其他生物多了意識(shí)這個(gè)東西租副。于是人類在生存需求得以滿足后，人類會(huì)追求事物在精神層面的意義较性，“家“”給與人的是一種確定感用僧，確定感進(jìn)一步講即是安全感。人在得到了安全感以后赞咙，才能自在责循。“家”是所有殊途的同歸攀操，“家”是所有旅途的終點(diǎn)院仿。人類精神層面終極的“ 家 ”是什么？《圣經(jīng)》給我們答案——是天堂速和。人因被撒旦誘惑而迷失才被趕出伊甸園歹垫。《圣經(jīng)》教導(dǎo)世人要不斷行善積德才能回到來處颠放。
? 再次排惨，“回家”、“來處”為什么這么重要呢碰凶？
這個(gè)問題其實(shí)繞不開哲學(xué)的三大永恒問題：“我從哪里來”暮芭；“我是誰”；“我將去往何處”欲低。而“回家”則是在某種程度上對(duì)這三個(gè)問題做了一個(gè)直抒胸臆近乎本能地解答辕宏。“我從那里來”——我來自我的家伸头∝倚В“我是誰”——“ 家 ”定義我是誰⌒袅祝“我將去往何處”——?dú)w去是我最后的去處面哼。換句話說，我的根決定我是誰扫步，我的根說明我從哪里來魔策，我的根是成長旅途最后的依歸。如果我們對(duì)這三個(gè)哲學(xué)問題都沒有“假設(shè)答案”河胎，我們則就因此迷茫闯袒。這種“不知何去何從”的迷茫在我們這一代人中似乎非常明顯。
那么我們這個(gè)世代是怎樣的世代呢？
答案是“我們是迷茫的一代政敢∑溽悖”
“Lost generation”一詞可以追溯到海明威在1926年發(fā)表的小說《太陽照樣升起》的題詞。海明威與美國作家格特魯?shù)隆に固┮驅(qū)υ捴信缁В固┮蛘f：“你們都是迷惘的一代唾那。” “Lost generation ”這個(gè)詞組第一次出現(xiàn)在就是在“新美國人”對(duì)“美國夢”最堅(jiān)信不疑的世代褪尝。那時(shí)候的人堅(jiān)信只要去到美國闹获，通過自己的努力就能得到回報(bào)、得到成功河哑。 "美國夢"一直激勵(lì)著世界各地?zé)o數(shù)懷揣夢想的的年輕人避诽，或移民或求學(xué)或偷渡，他們放棄故土璃谨，歷經(jīng)千辛萬苦沙庐，只為來到這片土地創(chuàng)造自己的價(jià)值。因而早在20世紀(jì)初的就有許多作家睬罗。如 菲茲杰拉德轨功、艾略特和沃爾夫等通過大量的作品來警告世人，“美國夢”—— 并不存在容达。那些信仰者“美國夢”的年輕人忘掉來處，追尋著在大城市里安身立命垂券，甚至翹首以盼著能一朝富貴花盐，這種共同夢想其實(shí)是一種迷失與迷茫。而如今在我們國家菇爪，有與“美國夢”如出一轍的“北京夢”算芯、“上海夢”、“廣州夢”……如果只有一小撮人懷揣這種想法并且全身心投入乃至忘我凳宙，我們姑且可以稱這是夢想熙揍，但如果這個(gè)社會(huì)絕大數(shù)人都有且只有這么一個(gè)大同小異的共同夢想的話，那么這個(gè)世代是迷茫的氏涩。是一種社會(huì)精神層面的亞健康届囚。
把在一個(gè)大城市中安身立命當(dāng)做唯一的去處，甚至毫不猶豫地拋棄"來處"是尖。這是時(shí)代的無奈還是人自己的選擇呢意系？這些所謂的無奈其實(shí)是不自由。
“家”與“自由”是兩個(gè)什么關(guān)系的詞呢?有的人認(rèn)為“家”是羈絆饺汹，是牽掛是限制“自由”的所在蛔添。
自由的英文——“Freedom” ，“dom” 這個(gè)詞根是來自拉丁語，是房子跟家園的意思迎瞧。由此可見家的概念不僅不跟自由相反夸溶，甚至是相互依存的。沒有家凶硅，無家可歸缝裁，并不能稱之自由。 家給了人一個(gè)相對(duì)安全的環(huán)境咏尝，在有了足夠安全感后压语，人才能感覺到自由。試問一個(gè)浪跡天涯编检，無處可歸的浪人是自由的嗎胎食？這是漂泊，而非自由允懂。自由是需要?dú)w處的厕怜。"生命誠可貴，愛情價(jià)更高蕾总，若為自由故粥航，兩者皆可拋"。說出這句話的匈牙利詩人——裴多菲生百，山陀爾可是為了保家衛(wèi)國死在戰(zhàn)役中的递雀。所以他說的至高無上的自由其實(shí)也離不開家園。因此你要自由你需要心系來處蚀浆，不忘初心缀程，心中有家才能處處是家。
一些關(guān)于尋找“ 來處 ”的電影：
“回到來處 ” —— 是許多優(yōu)秀的電影都會(huì)討論到的哲學(xué)論題市俊。很多讓我們動(dòng)容的電影其實(shí)都是在講一個(gè)要找到來處杨凑，要回家的故事。 簡單地舉一些大家耳熟能詳?shù)睦樱?
《CoCo尋夢環(huán)游記》表面上是講的是一個(gè)追尋夢想的故事摆昧，但是他的核心其實(shí)將的還是一個(gè)要“回到來處”的故事撩满，而且是曾祖父，祖母绅你，母親伺帘，與男主都回到來處，要回“家”的故事勇吊。皮克斯很多影片其實(shí)都是這個(gè)哲學(xué)理念曼追。
《飛屋環(huán)游記》講的是一個(gè)老人家?guī)е銎夼c自己建造的愛巢飛行嗎，尋覓彼此最初的夢想的故事汉规，這某種程度來講也是一個(gè)要“回家”的故事礼殊。
《千與千尋》表面講述的是一個(gè)類似愛麗絲夢游仙境的故事驹吮，但其實(shí)講的也是一個(gè)要回到來處的故事，故事最后白龍找到了他的來處記起了他自己的名字晶伦，小千找到了她回家的方法碟狞，包括小千的父母也回到了回家的路。宮崎駿的很多電影婚陪，基本上也都有這個(gè)核心理念族沃。 ?
《西游記》講的是四師徒跟一匹馬都要回家的故事……
那么，在這個(gè)時(shí)代我們到底何去何從泌参？
“何去何從”愿意是去除什么脆淹，跟隨什么。而我們都知道作為本能“根”是去除不掉的沽一，回家是人類有著的最原始的驅(qū)動(dòng)力盖溺，是動(dòng)物本能。那么在可以跟隨的自然也就只有這種“回家的本能”了铣缠。所以如果我們否定了我們的來處载荔，或者假裝否定我們的來處咽袜，是走不遠(yuǎn)的，因?yàn)槲覀儧]有方向,不知何往傲醉。
走到最后我們都要回去呈础，不是嗎旋恼？我們總說不能忘本未舟，其實(shí)是我們也根本忘不了本祈噪。每個(gè)人心中都有“回家”的吶喊。所謂不在乎落地歸根壮韭，最終不過是一場騙人騙己的荒誕劇而已牍蜂。宗教的作用是讓人深信靈魂跟肉體都是有來處有歸處的。如今我們的國家教養(yǎng)出的都是無神論者泰涂。且不論這種教化最終會(huì)帶領(lǐng)我們?nèi)ネ翁帯５覀兛梢圆灰诮谭拢豢梢詻]有信仰逼蒙，我們應(yīng)該深信我們總有歸處，心系歸處寄疏，不管多愛做夢的人是牢，只有回家，才最接近天堂陕截。
