每逢周末漓踢，總是振奮人心的期待牵署。期待能在周六清晨六點見到老師和同伴們！多好啊喧半，人每一天都生活在期待中奴迅，瑣常的日子在期待中一遍又一遍地翻新。

昨晚挺据，鬧鐘定在5:45取具，然后快快地充滿期待的入睡了。結(jié)果扁耐，迷迷糊糊中怎么把響了的鬧鐘關(guān)了暇检。突然，Mr.Li6:05的鬧鐘響了做葵。瞬間清醒占哟，不到一分鐘立正坐端正，打開來昨晚準備好的本和筆酿矢，第9次的隨師學《論語》開始了榨乎！

今早，老師帶領(lǐng)大家一共學了《為政篇》的第11——14小節(jié)瘫筐。

內(nèi)容如下:

11.子曰：溫故而知新蜜暑，可以為師矣。

12.子曰：君子不器策肝。

13.子貢問君子肛捍。子曰：“先行其言而后從之隐绵。

14.子曰：君子周而不比，小人比而不周拙毫。

“溫故而知新”依许，這是自小老師教導(dǎo)我們學習的方法，現(xiàn)在我們又把它教給我們的學生缀蹄，學習要“溫故而知新”峭跳。因為，在大家的心中缺前，這是從祖先傳下來的學習的正確做法蛀醉。

師說:“溫故而知新”，指什么衅码。

“溫故而知新”是不是一種主動行為拯刁。我們今天在一起學《論語》，是不是在“溫故而知新”呢逝段？

接著老師用鷹??學飛為例垛玻，漸悟出熟能生巧和勇敢挑戰(zhàn)自我的道理。

然后老師又引用了“孔子學琴”和“庖丁解湃鞘眩”的典故夭谤。

孔子學琴，是指孔子學鼓琴師襄子巫糙，十日不進。師襄子曰：“可以益矣颊乘〔窝停”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數(shù)也乏悄≌阒担”有間，曰：“已習其數(shù)檩小，可以益矣开呐。”孔子曰：“丘未得其志也规求】鸶叮”有間，曰：“已習其志阻肿，可以益矣瓦戚。”孔子曰：“丘未得其為人也丛塌〗辖猓”有間畜疾，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉印衔。曰：“丘得其為人啡捶，黯然而黑，幾然而長奸焙，眼如望羊瞎暑，如王四國，非文王其誰能為此也忿偷！”師襄子辟席再拜金顿，曰：“師蓋云《文王操》也±鹎牛”

--------（出自《史記-孔子世家》）

學琴過程一般要經(jīng)過：

1揍拆、讀譜，熟悉全曲風格和大致結(jié)構(gòu)茶凳，并熟記下來嫂拴；

2、不斷琢磨贮喧，反復(fù)咀嚼筒狠，一段一段學習、體會箱沦，在磨練中達到技藝純熟辩恼，并掌握樂曲的內(nèi)在韻致，把握樂感谓形；

3灶伊、完全將樂曲融化在心，徹底理解音樂的內(nèi)涵與意境寒跳，得心應(yīng)手聘萨，再將它表達出來；這樣幾個階段童太。然后米辐，音樂才會隨意之所至，自然地從心中流淌而出书释，而不再圄于技藝雕琢的包袱翘贮。這個過程中技藝的增進顯而易見，一般也不會被忽視征冷，而對于反復(fù)咀嚼择膝，找到音樂本身的韻致、樂感检激，完全消化肴捉，融入音樂的境界這個過程卻是唯知音者知腹侣，孔子的善學可見其知音之深，也可見孔子作為文王齿穗、周公一系的中國上古文化人文傳統(tǒng)的繼承傲隶、整理和弘揚者，其志意窃页、心性與古圣賢的心心相印跺株、一脈相承。

典故出處

《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史脖卖，是二十五史的第一部乒省。記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太史元年間共3000多年的歷史畦木。

作者:司馬遷（前145或前135—前87袖扛？），字子長十籍，西漢夏陽（今陜西韓城蛆封，一說山西河津）人，中國古代偉大的史學家勾栗、文學家惨篱、思想家，被后人尊為“史圣”围俘。他最大的貢獻是創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）砸讳。《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時期界牡，到漢武帝元狩元年绣夺，長達3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際欢揖，通古今之變，成一家之言”的史識完成的史學巨著《史記》奋蔚，是“二十五史”之首她混，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”泊碑。

譯文:孔子向師襄子學琴坤按，學了十天仍沒有學習新曲子，師襄子對他說：“可以增加學習內(nèi)容了馒过〕襞В”孔子說：“我已經(jīng)熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法腹忽±蠢郏”過了一段時間砚作，師襄子說：“你已經(jīng)會彈奏的技巧了，可以增加學習內(nèi)容了嘹锁『迹”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會曲子的意境×旎”過了一段時間米同，師襄子說：“你已經(jīng)領(lǐng)會了曲子的意境，可以增加學習內(nèi)容了摔竿∶媪福”孔子說：“我還不了解作者〖痰停”又過了一段時間熬苍，孔子神情儼然，仿佛進到新的境界：時而神情莊重穆然郁季，若有所思冷溃，時而怡然高望，志意深遠梦裂；孔子說：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑似枕，體形頎長，眼光明亮遠大年柠，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者凿歼，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？”師襄子離開座位向孔子拜了拜冗恨，說：“我的老師好像說過答憔，這首曲子叫做《文王操》∠颇ǎ”

典故啟示:孔子學琴虐拓，鍥而不舍，學習一首琴曲傲武，不單會彈蓉驹，還要深入到更深的層次里【纠縱然師襄子說可以了态兴，要進一步教孔子別的，但對孔子而言疟位，還不算真正學會瞻润。于是，孔子不斷深入，從會彈绍撞，到掌握技巧正勒，又進一步到了解它的意趣，進而楚午，再去領(lǐng)會曲子所描述的人物昭齐。看到孔子如此專心致志矾柜、刻苦鉆研的學習態(tài)度與那鍥而不舍的求學精神時阱驾，真令我們深受感動。

學習的確需要用心專一怪蔑，深入其中里覆，也才能有更深的體會耍鬓，得到更大的收獲熙掺，也能從中體會到學習的樂趣。倘若停留在表面沮焕，或是深入得不徹底弓坞，便難于領(lǐng)悟其中更深的道理隧甚。而學習也不是為別人學，是為我們自己學渡冻，為更好掌握知識戚扳，提升能力，服務(wù)社會而學族吻。因此帽借，真正有志于學習的人，會用心投入超歌，深入下去砍艾，不會輕易帶過或是半途而廢。

學習圣賢教誨也同樣如此巍举，單單會背脆荷、會寫、會說懊悯，只是學個表面简烘，還當更加深入，用心領(lǐng)會圣賢的存心定枷，并將道理用于生活中，實踐出來届氢，親自體證欠窒。如此，則會有更深、更廣岖妄、更入微的體會型将，也會有更加堅定的信心。

當我們能抱持這樣好學荐虐、鍥而不舍的求學精神七兜，還有什么是學不會、學不懂的呢福扬？《中庸》曰：「有弗學腕铸，學之弗能弗措也；有弗問铛碑，問之弗知弗措也狠裹；有弗思，思之弗得弗措也汽烦；有弗辨涛菠，辨之弗明弗措也；有弗行撇吞，行之弗篤弗措也俗冻。人一能之，己百之牍颈；人十能之迄薄，己千之。果能此道矣颂砸，雖愚必明噪奄，雖柔必強。

有未學的東西人乓，要學會勤篮，沒學會是絕不放棄的。有不懂的色罚，必須問明白碰缔，問了還不曉得，也是不會舍棄的戳护。有思考得不明白的道理金抡，也需要思考清晰了才罷休。有未辨別之義腌且，必須辨明梗肝，辨不明也絕不放下。未力行之事铺董，同樣要切實奉行巫击，行不切實也不放棄。他人學一次就懂了，我不妨學百次而后成坝锰。他人學十次則能粹懒，我不妨千次而后成。真能如此去修學顷级，雖然愚笨也會變得聰明睿智凫乖，雖然柔弱也能自強自立。

《中庸》這段話弓颈，實在可以說是為學最有益之言啊帽芽。想孔子為圣人尚且還好學不倦，我們又怎么能悠悠放任恨豁，不加刻苦勤勉呢嚣镜？

這個故事在《史記·孔子世家》（原文一段附后），《韓詩外傳》橘蜜、《孔子家語》菊匿、《列子》上都有記載，它不僅給后人樹立了一個難得的學習音樂的榜樣计福，也反映出身為萬世師表的大教育家孔子自己的好學跌捆、善學的精神和品質(zhì)∠笥保“孔子持文王之聲知文王之為人”佩厚。孔子學琴说订，每一次都有目標抄瓦，都有新的追求。

《庖丁解盘绽洌》是莊子創(chuàng)作的一則寓言故事钙姊，講述了一個名叫丁的廚師為梁惠王宰牛的過程，他手所接觸的地方埂伦，肩所靠著的地方煞额，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方沾谜，都發(fā)出皮骨相離聲膊毁，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音與《桑林》基跑、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍婚温。梁惠王贊嘆他的技術(shù)高超，庖丁則解釋說媳否，他追求的是“道”缭召，已經(jīng)超過了一般的技術(shù)栈顷。庖丁剛開始宰牛時，看到的只是整頭的牛嵌巷；三年之后，他看到的只是牛的內(nèi)部肌理筋骨室抽；現(xiàn)在搪哪，他只需用心神去接觸牛，而不必用眼睛看坪圾。他順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)晓折，劈開筋骨間的大空隙，沿著骨節(jié)間的空穴用刀兽泄，從未碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方和緊附在骨頭上的肌肉漓概。他的刀用了十九年，宰牛數(shù)千頭病梢，但刀口仍像剛磨過一樣胃珍。每當碰到筋骨交錯的地方，他會特別小心蜓陌，動作放慢觅彰，確保刀子輕輕動一下就能將骨肉分離。

寓意：庖丁解牛的故事寓意深刻钮热，比喻經(jīng)過反復(fù)實踐填抬，掌握了事物的客觀規(guī)律后，做事得心應(yīng)手隧期，運用自如飒责。

庖丁追求的一遍不是技術(shù)，而是道仆潮。

老師又引用了“志于道宏蛉，據(jù)于德，依于仁鸵闪，游于藝”再次幫助大家一起引證主動的追求要和自己的志連在一起檐晕。

學習的真正化境是學習的內(nèi)容外像消失，物我合一蚌讼。

12.子曰:君子不器辟灰。

譯文:君子不像器具那樣，作用僅僅限于某一方面篡石。

孔子自言“吾少也賤芥喇，故多能鄙事』巳”

無論做什么继控，我們不要把自己看死械馆。我們生于地球，身而為人武通，為師霹崎，我們要有人生的主線。

我們今天都有不同程度的壓力冶忱，我們應(yīng)該思考:是道不到位尾菇，還是器不如人？

老師的例舉非常形象:當我們四面都是墻時囚枪，直接從頂上出去派诬，縱向直接提升自己的內(nèi)在。

我思:先賢說“君子不器”不要把自己限于某一個方面链沼。而當下的我們默赂，很多時候，我們都還器不如人括勺。也會時常聽“哎缆八，我的娃他不成器〕”

學習經(jīng)典耀里，是所有炎黃子孫共同的文化使命，要真正實現(xiàn)文化自信拾氓，我們都需要好好學習冯挎，向前跨出一大步啊咙鞍！

13.子貢問君子房官。子曰：“先行其言而后從之。

譯文:怎樣做才算是一個君子呢续滋？孔子說:“在行動之后再進行言論翰守，即先做再說∑Ｗ茫”

道是行出來的蜡峰，活出來的，不是說出來的朗恳。

我們學經(jīng)典湿颅，就是讓經(jīng)典在自己身上活出來。

作為老師的我們粥诫，身正為范油航，學高為師。期望學生越來越好怀浆，自己首先必須做到比以前越來越好谊囚，越來越好地對待日常教好書育好人的工作怕享。

14.子曰:君子周而不比，小人比而不周镰踏。

師說:周函筋，團結(jié)，周遍奠伪，周行驻呐。比在這里指的是勾結(jié)、偏私芳来，

譯文：君子能夠團結(jié)他人而不勾結(jié)，小人相互勾結(jié)而不團結(jié)猜拾。君子對待他人是普遍的即舌、一視同仁的，不偏袒任何一方挎袜，行為處事周全而周到顽聂，不為了私利而結(jié)黨營私。相反盯仪，小人為了私利而結(jié)黨營私紊搪，行為處事往往不周全，只考慮到自身的利益全景，忽略了其他方面的因素耀石。

這句話強調(diào)了君子與小人在處理人際關(guān)系時的不同態(tài)度和行為。君子以公正之心對待天下眾人爸黄，不徇私護短滞伟，沒有預(yù)定的成見及私心；而小人則結(jié)黨營私炕贵，只與自己利益相關(guān)的人勾結(jié)梆奈，缺乏團結(jié)和包容。

我思:君子周而不比称开。我們平時身為學生的老師亩钟，放大自己的范圍，純粹地做教育鳖轰，把自己的教育信念和情懷在純粹的教書育人細節(jié)中清酥，擯棄私心雜念專情與教書育人。