? ? ? 節(jié)制根據(jù)字典解釋班巩，brahmacharya的意思是獨(dú)身生活宗教研究和自我克制。有一種看法認(rèn)為精液流失導(dǎo)致死亡而保留精液也就挽救了生命弄砍。通過(guò)保持精液原献，瑜伽師體內(nèi)散發(fā)一種芬芳的味道。只要精液得到保留盐数，就不懼怕死亡棒拂。因此戒律指出，應(yīng)該通過(guò)專注精神而保留精液玫氢。節(jié)制者并不是一個(gè)消極的概念帚屉，也不是強(qiáng)迫性的被禁止的行為。商羯羅認(rèn)為琐旁，節(jié)制者潛心學(xué)習(xí)吠陀知識(shí)涮阔，不斷向梵邁進(jìn)，認(rèn)識(shí)到梵在萬(wàn)物之中灰殴。換句話說(shuō)敬特，看到萬(wàn)物皆神性的那個(gè)人就是節(jié)制者掰邢。帕坦伽利則強(qiáng)調(diào)了身心與言辭的節(jié)制。這不意味著瑜伽哲學(xué)只為獨(dú)身者而準(zhǔn)備伟阔。節(jié)制與一個(gè)人結(jié)婚與否以及是否在家生活都毫不相干辣之。修行者必須把節(jié)制的更高層面落實(shí)貫徹于日常生活中。要獲得自身的救贖皱炉，修行者不必保持獨(dú)身怀估，也無(wú)需離開(kāi)家庭。相反的法律條文都鼓勵(lì)結(jié)婚合搅。沒(méi)有體味過(guò)世俗的愛(ài)與幸福就無(wú)法領(lǐng)會(huì)神圣之愛(ài)多搀。幾乎所有印度古代的瑜伽師和圣哲都是有家室的已婚男人，他們沒(méi)有逃避自己的社會(huì)或道德責(zé)任灾部】得婚姻生活以及為人父母并不妨礙人們了解神圣的愛(ài)和幸福，也不阻擋他們與圣靈合而為一赌髓。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——摘自《瑜伽之光》
