學妹讀經

一字一句讀《論語》晰筛，第46天

原文閱讀：

3.14 子曰：“周監(jiān)于二代逻锐，郁郁乎文哉！吾從周泣棋〖呛校”

譯文講解：

孔子說：周代的禮制文化繼承和借鑒了夏、商兩代的經驗和成果外傅，多么豐富華美盛大凹退薄！我尊從周代文化萎胰。

啟發(fā)思考：

? ? ? ? 這句話體現(xiàn)了孔子對待傳統(tǒng)的態(tài)度碾盟。春秋時期是禮崩樂壞的時代，人們試圖重新尋找意義參照系技竟，出現(xiàn)了百家爭鳴冰肴。各種學說都要回答一個問題，就是如何對待傳統(tǒng)榔组。

? ? ? ? 有學者認為熙尉，主要有三種態(tài)度，就是主張回歸傳統(tǒng)搓扯、主張拋棄傳統(tǒng)检痰、以及完全不在乎傳統(tǒng)，分別對應著儒家锨推、法家和道家铅歼。

? ? ? ? 孔子自己說“吾從周”，從字面意思看换可，是尊從周代文化椎椰，他也倡導“克己復禮”，所以被許多人認為是“復古派”沾鳄。

? ? ? ? 不過慨飘，從孔子的言行中，你可能又常常感受到译荞，他不同于周禮的很多地方瓤的。楊照在《經典里的中國》就說休弃，孔子身上有著巨大的悖論。一方面堤瘤，孔子看見那個時代的亂臣賊子玫芦，對各種僭越悖禮之事強烈不滿浆熔，主張回到過去的社會秩序本辐，是典型的保守派。但另一方面医增，孔子自己卻用行動在顛覆那套自己主張的秩序慎皱。

? ? ? ? 孔子被稱作“至圣先師”，“是否“至圣”存有爭議叶骨，但”“先師”兩個字是名至實歸茫多。在孔子之前，教育是被當時的貴族所壟斷的忽刽，只有貴族才能接受教育天揖，這本身就是禮的一部分。而孔子自己辦學的時候跪帝，講究的是“有教無類”今膊，三千弟子七十二賢人，只要交學費伞剑，他就可以教斑唬。他是歷史上第一個，也是歷史上獨一無二的老師黎泣∷×酰可見，孔子是一個大矛盾抒倚，他所做的事褐着，實質上是違背破壞了周代的封建體制。但是他所向往的托呕，卻是回歸周代的封建體制献起。

? ? ? ? 可以看出，孔子對于歷史的沿革并不是是抱著僵化不變的態(tài)度镣陕。在《為政篇》里谴餐，“子張問十世可知也”。子曰：“殷因于夏禮呆抑，所損益岂嗓，可知也；周因于殷禮鹊碍，所損益厌殉，可知也食绿。其或繼周者，雖百世公罕，可知也器紧。”孔子認為楼眷，各個朝代的制度革新都是由傳統(tǒng)繼承而來的铲汪，即使改朝換代被滅國了，但社會文明照樣可以保存下來罐柳。就像周朝繼承和革新了殷商和夏朝的禮儀制度掌腰，周朝的社會文明最為繁盛，應該大力繼承和弘揚周朝文明张吉。

? ? ? 對此齿梁，李澤厚先生曾經評價說：“可見孔子即非復古，也非革命肮蛹，乃積累進化論者勺择。”孔子本人家族雖然是商殷后裔伦忠，但是他選擇的是周朝文化省核。對周代禮樂制度文化的熱愛，孔子可謂是深入骨髓缓苛；但他對于文化的接受并非一味地復古芳撒，而是改良主義的繼承和革新。

? ? ? ? 所以未桥，孔子是一個“文化守成者”笔刹，尊重傳統(tǒng)文化，想要恢復他心目中的理想狀態(tài)冬耿，但他并不是簡單的“復古主義者”舌菜；同時，他又是“盜火者”亦镶，在跌宕不定的現(xiàn)實中日月，真正對傳統(tǒng)文化進行著繼承和革新，從另一個層次推動了世界的進步缤骨。

? ? ? ? 今天爱咬，我們依然面對同樣的選擇“如何面對傳統(tǒng)文化”，而且绊起，我們也與孔子當時一樣精拟，也要面對自己身在其中現(xiàn)實“現(xiàn)代性”，做出理解、反思和判斷蜂绎。這也是我們繼續(xù)認真學習《論語》的重要原因之一栅表。面對歷史和現(xiàn)實，我們的態(tài)度是什么樣的呢师枣？歡迎您有機會一起深入探討怪瓶。

參考書目和課程：

靳大成《論語通讀》

施展《中國史綱50講》

楊照解讀《經典中的中國》

王蒙：《天下歸仁：王蒙說《論語》》

（北京聯(lián)合出版公司·磨鐵，2015年1月）

王萬洪? 唐雪? 杜萍：

《《文心雕龍》思想淵源論：先秦諸子篇》

（四川大學出版社践美，2017年10月）