很早以前，去大學(xué)一位同學(xué)的老家贴唇，在村里和他弟弟搀绣，還有他弟弟的同學(xué)聊天，偶然間聊到社會問題戳气，他弟弟的同學(xué)就說链患，都是我們現(xiàn)在搞的資本主義制度害得！這話說的我一驚瓶您，所以過了10年后到現(xiàn)在還沒有忘記麻捻。
記得他是一個初中輟了學(xué)的孩子，在鄉(xiāng)下里干些小本生意呀袱。那時候贸毕，我就覺得甚為奇怪，他會這么看待問題夜赵。
其實想想也對明棍，我們自己的思維模式，不就是遇到釘子時寇僧，用我們最為順手的工具去敲嗎摊腋。
整理你的思維工具箱
只不過對這位初中生來說，他能用到的工具有限嘁傀，就是剛學(xué)了幾天的政治教科書兴蒸。不難想象，這個工具耳濡目染细办，熟能生巧之后类咧，不就是我們現(xiàn)在用的思考工具箱嗎？
在我們多年所積攢下的工具箱里蟹腾，也就是我們的觀念里痕惋，有些只是一直以來用的順手，我們也就懶得更換娃殖，有的雖然別扭值戳，但一時還找不到合適的工具替換。以至于炉爆，當我們看到別人一套系統(tǒng)化作業(yè)流程時堕虹，才知道我們多年破舊不堪的工具箱早該丟棄卧晓，或者至少應(yīng)該一個個審視一番，到底哪些是一開始我們就選錯了工具赴捞？
那我們不妨現(xiàn)在就開始逼裆，看看這些年，我們一直用錯了號的螺絲刀和總不合適的扳手赦政，這些年胜宇，一直誤導(dǎo)了我們的那些觀念:
1.馬克思主義
之所以將馬克思主義排名第一位，因為他已經(jīng)深入到我們的思考習(xí)慣恢着。正如那位初中輟學(xué)生桐愉，我們從初中甚至小學(xué)開始，到博士研究生掰派，以及各種職業(yè)考試从诲，幾乎所有正統(tǒng)的教科書里，我們就一直被這位老先生(們)洗腦靡羡。
所以系洛，我們的三觀已經(jīng)馬克思化了，朋友遇到問題略步，我們會勸解道描扯，事情得辯證的來看嘛！一看穿越劇里各種傳統(tǒng)觀念纳像，就說封建社會該批判荆烈！別人信奉宗教拯勉，就說世界是物質(zhì)的竟趾，那有什么神！一說王陽明宫峦，笛卡爾就說人家唯心論岔帽！
這其實也不能責(zé)怪我們自己，從小被這樣教育导绷，身邊很多人也都這樣思考問題犀勒，天天講，時時講妥曲，所以不學(xué)也會了贾费。
但是复颈，我們是有理性的人热芹，就要敢于運用自己的理性去反思和批判。
多年前的啟蒙時代嫂冻，就有人就說葵萎，啟蒙就是要善于運用我們自己的理性导犹，把自己從自己甘愿愚昧的狀態(tài)中解放出來唱凯。注意，這里強調(diào)的是谎痢，不是你沒腦子磕昼，而是你不愿意用腦子，甘愿當頭豬一樣的蠢节猿，被人洗腦被人騙票从。
說這話的人是康德，出自他在230年前的1784年所發(fā)表的何謂啟蒙一文沐批，原話如此:
啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)纫骑，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力九孩。當其原因不在于缺乏理智先馆，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了躺彬。Sapereaude煤墙！要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號宪拥。 ——何兆武譯
所以馬克思主義仿野，由于我們過于熟悉，那么他就太根深蒂固她君，難以拔除干凈脚作。
有一次，我和政治老師辯論說缔刹，你們當年花三年時間灌輸給我的觀念球涛，我卻要花一輩子時間去清除。
的確校镐，在我們世界觀尚未形成亿扁，剛開始萌發(fā)認識世界和自己的時候，就被人催殘鸟廓。
記得從初中到研究生一路走過來从祝，我的成績中，唯有政治一門課始終保持在高分引谜。我已經(jīng)太善于用馬克思主義那把工具牍陌，以至于成為思考的自覺習(xí)慣。
大學(xué)時候想反叛员咽，想批判馬克思毒涧，結(jié)果一位學(xué)長犀利地指出，我不過是把馬克思唯心唯物所顛倒過來骏融，還落入了馬克思主義的窠臼里链嘀。那時候萌狂，我才恍然大悟。
后來就跑去讀哲學(xué)怀泊，注意茫藏，哲學(xué)不是我們所學(xué)的馬克思主義，那是政治霹琼！你們差點又陷入到被灌輸?shù)挠^念中去务傲。
我去學(xué)習(xí)那些我們政治課本以外，馬克思主義以外的哲學(xué)枣申，去追本溯源售葡，找到那些無論是自我觀念還是被灌輸?shù)挠^念，起源于哪里忠藤，誰最先思考過挟伙。
至于經(jīng)過怎樣的過程到達我們這里，我并不感冒模孩，因為那不過像米蘭時裝周本季流行設(shè)計尖阔，不知經(jīng)過多少層的傳播和剽竊，才變成了我在某寶上淘的便宜貨榨咐。思想觀念的路線也是如此介却，蘇格拉底的思想最終經(jīng)過多少二道販子才讓我們知道的？
思考題:上文中最后米蘭時裝的比喻的梗出自哪里块茁？
