在關(guān)系中遇見自己

－學(xué)習(xí)團體關(guān)系中的自我覺察

文/又見簡

上個周五我們聚在一起學(xué)習(xí)由李雪梅老師帶領(lǐng)的團體沙龍學(xué)習(xí)莎提雅團體關(guān)系心理學(xué)－在關(guān)系中遇見自己(團體關(guān)系中的自我覺察)玩讳，收獲頗多蟹漓。

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莫漢德說過自我的三種形式：物質(zhì)的我晤斩，社會的我和精神的我译秦。其中物質(zhì)的我又稱生理的我减噪，生物的我畦攘，從我的物質(zhì)屬性來談;社會的我指社會中人際關(guān)系的我;精神的我指心理世界的我宵晚。我們常常聽人們說起我就是社會中的我即人際關(guān)系中的我瞻赶。所以在團體關(guān)系中遇見自己在社會交往中具有深遠的意義。

人是群體動物埃叭，每個人生來就有溝通的需要和愿望摸恍，他們的人際關(guān)系和生命的質(zhì)量也常常因為溝通而深受影響。所以赤屋，在團體關(guān)系中覺察自我立镶，覺察自我的應(yīng)對方式，從而遇見真實的自己类早，因為一個人往往和他人的相處關(guān)系中才能看見自己媚媒。

團體間的溝通往往在自我、他人和情景組成的溝通場中進行涩僻。在不同的溝通場中人們應(yīng)對的方式是不相同的缭召。人與人之間的溝通或通過言語或情感，或兩者兼有令哟。若情感和言語一致的溝通往往是真實的恼琼，身心是健康的;若兩者不一致的條件下，溝通往往會出現(xiàn)這樣那樣的情況屏富。如：“我愛你!”?“你真好晴竞！”的表達就會有表里如一意味深長之感，或表里不一言不由衷之嫌狠半。

可是噩死，在現(xiàn)實生活中，由于過去經(jīng)驗中的一些缺陷體驗以及來自家庭規(guī)條的束縛?神年，我們往往很難做到以一種健康的方式去將自己已维，他人和情景三者很好地結(jié)合起來，做到真實一致的表達自己已日，接納他人垛耳。

我們習(xí)慣去指責(zé)，習(xí)慣去討好，習(xí)慣去超理智就事論事堂鲜，習(xí)慣去打岔回應(yīng)對方栈雳，以這樣的應(yīng)對方式來求得生存空間。?

然后缔莲，主講老師從不同的方面:言語哥纫，行為，內(nèi)心獨白痴奏，感受蛀骇，自我概念，心理影響读拆，生理影響及這種應(yīng)對方式的資源來源擅憔，分別分析了各種生存姿態(tài)的特征。其中討好型和責(zé)備型是截然不同的兩種姿態(tài)檐晕，在生活伙伴特別是情侶婚姻中可以說是互補型的雕欺，能比較友好地相處。同樣棉姐，超理智型和打岔型也可以友好相處，因為超理智型的一本正經(jīng)甚至教條主義啦逆，由打岔型的幽默風(fēng)趣使氣氛活潑輕松起來伞矩。

以上四種回應(yīng)方式的任何一種或兩種(往往在某個階段主要以一種方式呈現(xiàn))?，表明個體的低自尊或低自我價值感夏志。這些交流方式又被家庭中的權(quán)威和社會中普遍存在的態(tài)度所強化乃坤。

往往討好者的回應(yīng)會喚起對方的內(nèi)疚，指責(zé)者的回應(yīng)會讓人產(chǎn)生憂慮沟蔑，超理智者的回應(yīng)常使人產(chǎn)生嫉妒湿诊，打岔者的回應(yīng)使人想開玩笑。

因此瘦材，如果人際關(guān)系中常常出現(xiàn)這種方式的交流厅须，常常使使用者達到自己的預(yù)期目的。因為

如果我喚起了你的內(nèi)疚食棕，你可能會寬恕我朗和；

如果我讓你憂慮，你可能會聽從我簿晓；

如果我使你嫉妒眶拉，你可能會支持我；

如果我讓你想開玩笑憔儿，你可能會容忍我忆植。

但是，無論上述哪種情況下你都絕對不會喜愛我信任我〕可是通過分析耀里，能產(chǎn)生一種促進成長的一種?人際關(guān)系。那就是通過轉(zhuǎn)換生存姿態(tài)而形成一致型的姿態(tài)坞古。

一致型姿態(tài)者無論是在行為备韧，言語，內(nèi)心感受痪枫，資源方面的要求都是很高的织堂，言行一致，內(nèi)心感受和諧奶陈，有自我價值易阳，有愛心，能夠接納自己與他人吃粒，腳踏實地潦俺。這種高自尊來自對自我的覺察，對自己的負責(zé)徐勃，以開放的心態(tài)和外面的世界保持聯(lián)系能夠不斷地整合自己事示，身心健康能夠很好地關(guān)懷自己與他人。這是人人向往的一種生存姿態(tài)僻肖。