西方政治思想史上最杰出的女性大家之一
《愛這個(gè)世界 漢娜·阿倫特傳》圍繞阿倫特與“世界”的互動(dòng)甜紫、交流展開，向讀者展示了親情艘狭、友情挎扰、愛情如何塑造出20世紀(jì)最重要的女性政治哲學(xué)家。她的人格與思想巢音，皆有著十分獨(dú)特的魅力遵倦。
作為一名猶太人，阿倫特在德國(guó)接受教育官撼，博士畢業(yè)后不久梧躺、學(xué)術(shù)生涯才剛剛起步的她就趕上了納粹運(yùn)動(dòng)，這使她不得不輾轉(zhuǎn)異鄉(xiāng)歧寺、流亡海外燥狰。
盡管生活艱辛棘脐，但她依然認(rèn)為"在20世紀(jì)生活斜筐，如同下雨天出門沒帶傘，只有在大雨中行走蛀缝，任雨點(diǎn)打在自己的臉上顷链、身上。然而屈梁，日子再苦嗤练，也還要過(guò)榛了。人們只有期盼雨過(guò)天晴，期盼苦盡甘來(lái)煞抬。然而霜大，這種期盼，絕非消極等待革答。世界愚陋不堪战坤，我們?nèi)皂毐３謱?duì)‘世界的愛’。"
“愛”與“世界”是阿倫特思想最核心的部分残拐。作為一個(gè)“世界公民”途茫，阿倫特超越民族主義立場(chǎng)，對(duì)這個(gè)世界始終抱有深沉的愛溪食。
作為西方政治思想史上最杰出的女性思想家囊卜，對(duì)漢娜·阿倫特的解讀似乎無(wú)法繞開海德格爾。事實(shí)上错沃，對(duì)其緋聞津津樂(lè)道者遠(yuǎn)甚于其思想本身栅组。
我也是出于這樣一種心理，翻開由美國(guó)傳記作家伊麗莎白·揚(yáng)-布魯爾所著的阿倫特傳記《愛這個(gè)世界：漢娜·阿倫特傳》枢析。
但是通篇讀下來(lái)發(fā)現(xiàn)根本不是這么回事笑窜，作為最了解阿倫特的人之一，作者在該書中所力圖展現(xiàn)的登疗，不僅是處在一段一段與他人關(guān)系之中的阿倫特排截，而是連貫的，完整的辐益，作為真實(shí)世界中具體的“人”來(lái)存在的阿倫特断傲。
因此，閱讀本書智政，讀者首先看到的是作為真實(shí)的“人”而存在的阿倫特认罩，透過(guò)此，我們遇見了瑪薩·阿倫特的女兒续捂、海德格爾的情人垦垂、雅思貝爾斯的學(xué)生、布呂赫的妻子牙瓢、本雅明的朋友……
阿倫特與周遭所有人的關(guān)系依次被建立起來(lái)了劫拗，“猶太人”“政治思想家”，這些不是空洞的標(biāo)簽矾克，與之對(duì)應(yīng)的页慷，是一個(gè)活生生真實(shí)的個(gè)人。
對(duì)猶太人而言，20世紀(jì)的歐洲是一個(gè)敏感的時(shí)代酒繁，阿倫特從德國(guó)輾轉(zhuǎn)到法國(guó)滓彰，隨著時(shí)局越來(lái)越緊張，她和家人只能再一次動(dòng)身前往美國(guó)州袒。因?yàn)楠q太人身份而不得不一次次流亡異鄉(xiāng)的阿倫特雖然比起她那些在集中營(yíng)里遭難的同胞要幸運(yùn)很多揭绑，但仍有資格提出控訴。令人意外的是郎哭，她卻發(fā)布了《艾希曼在耶路撒冷》洗做，這份長(zhǎng)達(dá)300頁(yè)的報(bào)告使她成為“猶太人民的公敵”，她被指責(zé)為“沒有靈魂”彰居、“對(duì)猶太民族毫無(wú)任何情感牽連”的人诚纸。站在民族主義的立場(chǎng)上，這樣的指責(zé)情有可原陈惰。
但阿倫特的偉大之處在于畦徘，她不僅僅將自己看作一個(gè)猶太人而存在。似乎有兩個(gè)阿倫特共存于一身抬闯，作為猶太人的阿倫特不遺余力地參與到各項(xiàng)救助難民同胞的具體實(shí)踐中去井辆，但另一個(gè)阿倫特，作為本真的人而存在的阿倫特溶握，則是一個(gè)“世界公民”杯缺，超越了民族主義立場(chǎng)，她對(duì)于艾希曼審判的反思首先是作為真實(shí)的具體的人睡榆，而不是猶太人進(jìn)行的萍肆。“人”在阿倫特的思想中如此重要胀屿，正如她在報(bào)告中所言：“赦免的是人塘揣，而非罪行，后者是不會(huì)被寬恕的宿崭，沒有任何人能寬恕毫無(wú)根據(jù)的惡亲铡。”
正如該書書名“愛這個(gè)世界”一般葡兑，“愛”與“世界”是阿倫特思想最核心的部分奖蔓。在她的心中，“世界”不是抽象的概念讹堤，而是一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的人生活于其中吆鹤。因此，她對(duì)于世界的愛是具體而充滿實(shí)踐精神的蜕劝，《人的境況》等著作就體現(xiàn)了阿倫特強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷檀头。
對(duì)于人的理解是無(wú)止境的，落實(shí)到具體的個(gè)人身上更是如此岖沛。即便身為阿倫特的親密朋友暑始，揚(yáng)-布魯爾的傳記也只是提供了一個(gè)理解阿倫特的窗口。但如若能因此更走近阿倫特一些婴削，我們或許可以認(rèn)識(shí)到：真實(shí)的世界紛紜變化廊镜，而人卻總是在這現(xiàn)實(shí)的世界之中——無(wú)論是作者還是阿倫特本人，都深深理解這一點(diǎn)唉俗。
