郭東：明代大孝子

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文 |石祿生

前言

中華五千年，華夏文化一脈相承明刷，厚積薄發(fā)婴栽，最終形成了以儒家文化為中心的東方哲學(xué)體系。至明末清初辈末，中華儒文化的積累已然抵達(dá)了歷史的高峰愚争，儒家知識沉淀閃耀著智慧的光華。

也就是從這一時期起挤聘，廣大讀書人的家庭乃至士大夫階層的宅第轰枝，興起了儒家文化字板刻制之風(fēng)：即以長方形或正方形的木板為載體，在其上刻制儒家經(jīng)典語錄或記述儒家圣賢格言组去，用于家中擺設(shè)鞍陨，以自勉或激勵家人遵守儒家為人之道。

這些字板文化从隆，可謂字字珠璣诚撵，無不是儒家智慧的結(jié)晶。對于今人有著不可估量的價值啟示意義广料。

福建品藏文化公司收藏

福建品藏文化公司現(xiàn)藏有一套制于清代的儒家文化八屏字板砾脑。撫去灰塵，頗為驚艷艾杏。該套字板記述了宋明清三個時代一些理學(xué)名家或儒風(fēng)大家的哲理思想韧衣，每一屏單獨記載一個人物，總計八屏八個人物。

因此畅铭，該套字板每一屏都是獨立成篇的啟示格言氏淑，屏塊之間可忽略次序。筆者試著分別予以解讀硕噩。

1

在中華儒家文化體系中假残，孝親是一項至關(guān)重要的儒家價值觀，或者說是倫理根基也不為過炉擅。

歷史上最著名的孝子當(dāng)然要數(shù)禹舜辉懒，他是后世儒家學(xué)子倡導(dǎo)孝親的典范人物。

在舜之后谍失，中華歷史中涌現(xiàn)的大孝子比比皆是眶俩，但能上升到禹舜那種孝親高度，四海八荒皆尊其為榜樣的人快鱼，并不多見颠印。

判斷一個古代的孝子，是否有歷史影響力抹竹，要看他是不是進(jìn)入了古人載述的文本线罕，如紙質(zhì)史料、木質(zhì)字板等窃判。

福建品藏文化公司收藏

現(xiàn)藏于福建品藏文化公司的儒家文化八屏字板钞楼，其中有一屏記載的就是關(guān)于孝親的文本：“郭開符曰：事父母能盡孝，則我生之子看我榜樣兢孝，自然孝順窿凤。古有云，形正則影正跨蟹，形邪則影邪雳殊，必?zé)o差也〈靶”

這屏文字很好理解夯秃，“郭開符”說：“一個人如果能孝順父母，那么受他的影響痢艺，其子將來也會孝順?biāo)?/p>

古人說：身正影子就正仓洼，身邪影子就邪，這個道理真是對極了堤舒∩ǎ”文中用身形和影子的關(guān)系，來比喻父子之間的孝親觀念傳承舌缤。

這個叫“郭開符”的人也提到了箕戳，“身正則影正某残，身邪則影邪”，這是一句老古話陵吸，即由更早的古人說的話玻墅。那么這個“古人”是誰呢？

有一句俗話我們都熟悉：“身正不怕影子斜壮虫“南幔”其實這句話就是從“身正則影正，身邪則影邪”演變出來的囚似。歷史上說這句話的人剩拢，是蒙元時期道家全真教的教主祁志誠。

祁志誠在少年時期遭遇戰(zhàn)亂饶唤，成了孤兒裸扶，后來長大后就做了道士，經(jīng)過修煉搬素，成為一代道學(xué)大家。

后來元朝吏部尚書張無智向祁志誠請教治國方略魏保，祁志誠就說出了聞名千古的幾句話：“身正則影正熬尺，身邪則影邪。大丈夫處其厚谓罗，不處其薄粱哼。居其實，不居其華檩咱。治大國若烹小鮮揭措。”

關(guān)于祁志誠刻蚯，本文不贅述绊含。我們還是言歸正傳，視線集中到前述字板中寫到的孝親理論上來炊汹。

顯而易見躬充，文中提到的主人公郭開符，必定是某個歷史情境下的大孝子讨便，唯有如此充甚，他的影響力才能上升到榜樣的高度。

那么霸褒，這個“郭開符”是哪個朝代的人呢伴找？關(guān)于他的孝親，浩如煙海的歷史文本中是否有過記述废菱？

這就涉及到歷史線索的探究和發(fā)現(xiàn)了技矮，這同樣是文物“考古”的一部分抖誉，只不過不是從實物的角度，而是從文物所承載的歷史信息入手穆役。

通過強大的互聯(lián)網(wǎng)信息文本檢索寸五，我們可以發(fā)現(xiàn)，在廣東澄汗⒈遥縣一支芮氏族人的宗譜中梳杏，以及湖北十堰市一支藺氏族人的宗譜中，均有關(guān)于“事父母盡孝淹接，則我生之子看我榜樣”的家訓(xùn)內(nèi)容表述十性。

值得一提的是，這兩個不同地域塑悼、不同姓氏的宗族祖訓(xùn)中劲适，都有明確記載，該孝親理論的提出者是“郭開府”厢蒜。

顯然霞势，字板文本中的“郭開符”，和芮氏斑鸦、藺氏宗譜中的“郭開府”愕贡，無疑是同一個人。符和府巷屿，一字之差固以，其中必有一個是筆誤。

眾所周知嘱巾，通假字是中國古代文本中常見的用字現(xiàn)象之一憨琳，即用讀音相同或者相近的字代替本字。通假字本質(zhì)上是屬于錯字或別字旬昭，通常是行書人筆誤造成篙螟。

這種現(xiàn)象出現(xiàn)得多了，也有不少書者有意模仿前人用別字替代本字稳懒，這就形成了更為廣泛的通假字現(xiàn)象闲擦。

在前述字板中，“郭開府”誤作“郭開符”场梆，即為典型的由筆誤造成的通假字現(xiàn)象墅冷，而不是書寫人有意為之。

那么或油，郭開府又是何許人也寞忿？我們由歷史常識判斷可知，“開府”并不像是人名顶岸，而是古代高級官員的代稱腔彰。

在古代叫编，位居三公、將軍霹抛、長史搓逾、丞、主薄杯拐、布政司參政霞篡、督撫等行列的官員，均可被稱之為“開府”端逼， 即可以開設(shè)府署朗兵，還能自選僚屬人員。

換用今天的語境顶滩，一個姓李的局長可被稱為“李局”余掖，一個姓王的處長可被稱為“王處”；更有甚至礁鲁，即便沒有達(dá)到局或處級的官員盐欺，也有可能被人“尊稱”為局或處。

所以說仅醇，“開府”這種稱呼找田，在古代算是比較常見的，但也不像現(xiàn)如今的“某局”着憨、“某處”那樣普遍，畢竟务嫡，在古代符合“開府”等級條件的官員甲抖，還是限制在比較小的范圍內(nèi)。關(guān)于開府等級條件心铃，不同的朝代各有不同准谚，有的嚴(yán)格限制，有的比較寬泛去扣。

那么柱衔，作為家訓(xùn)文化的一部分，前述字板簡單地以“開府”來稱呼這個郭姓的孝親典范人物愉棱，誰又能知道它指的是誰呢唆铐？這不是開了個“歷史玩笑”嗎？

顯然奔滑，如果我們這么想艾岂，必然是站在現(xiàn)代人的思維立場去看的。

實際上朋其，我們可以斷定王浴，這個人物在古代相當(dāng)長的時間內(nèi)，必定是響當(dāng)當(dāng)?shù)闹宋铮惶崞鹦⒂H荚虚，人們就能想起這個名字账蓉，一提到這個名字就能想到孝親，唯有如此钞啸，書寫人才會輕松地寫下“郭開府”而不至于擔(dān)心家中后人不識得此人几蜻。

這個道理很簡單，時至今日爽撒，提起“李中堂”入蛆，我們就能想到這是在說遠(yuǎn)在清代的李鴻章；說到“張大帥”硕勿，我們能知曉這是在說民國軍閥張作霖哨毁，而不是別人。

因此源武，“郭開府”是特指某個人物扼褪，這在以前的歷史情境下，是斷不會產(chǎn)生身份歧義的粱栖。

2

前面說了這么多话浇，我們?nèi)詻]有揭開“郭開府”這個人物的真實身份之謎。那么闹究，此人到底是誰幔崖？

其實揭開謎底很簡單，只要符合三個條件者渣淤，就是其人赏寇。這三個條件是：姓郭；古代高級官員价认，達(dá)到“開府”等級資格嗅定；孝親典范。

根據(jù)這三個條件用踩，在歷史煙海中搜索渠退，一個名字就此浮出水面：明代中晚期的郭東。用今天的眼光去看脐彩，郭東算不上有名碎乃，但在明代中后期，此人卻是名震遐邇的大孝子惠奸。

郭東是山西高平縣人荠锭，出生于1523年，自他族譜上有記載以來的始祖晨川，是唐代大名鼎鼎的宰相級人物郭子儀证九。

但從郭子儀以來删豺，郭家并沒有出過什么大人物，直到郭東這一代愧怜，才又名震四海了一把呀页。

1556年，郭東三十三歲拥坛，他考中了進(jìn)士蓬蝶。后來歷任浙江嘉興知縣、河南嵩縣知縣猜惋。四十一歲那年丸氛，郭東升任大明朝廷留都南京刑部主事，這個官職相當(dāng)于今天的中央部委中的處級干部著摔，當(dāng)然還不具備“開府”等級條件缓窜。

郭東在南京任職，年邁的父母在山西老家谍咆，兩地相隔千里之遙禾锤。如果碰到這種情況，該怎么辦摹察？

不同的人有不同的處理辦法：有的人會說“忠孝不能兩全”恩掷，放任父母在家鄉(xiāng)老去；有的人會想方設(shè)法把父母接到自己的工作之地來贍養(yǎng)照顧供嚎。

郭東是個孝子黄娘，他當(dāng)然第一考慮是把父母接到身邊來了。無奈郭東的父親死活不肯離開故土克滴，只有他的母親在他的再三勸說下寸宏，來南京住了三個月。但是三個月之后偿曙，他的母親也不干了：“我非回家鄉(xiāng)不可，俺不想死在他鄉(xiāng)羔巢⊥洌”

其實郭東的母親身體硬朗得很，她離故去還早著呢竿秆。上了年紀(jì)的人嘛启摄，就是不想在他鄉(xiāng)生活。

這跟今天好多老一輩的父母幽钢，不愿意去北上廣跟隨子女生活是一個道理歉备；當(dāng)然了，按今天的房價形勢匪燕，在北上廣的子女蕾羊，有能力接父母來生活的喧笔，怕是也不多。

除了不想在他鄉(xiāng)生活龟再，郭東的母親牽掛在老家的老伴兒书闸，這是她鬧著要回家的另一個主因。郭母的牽掛是有道理的利凑，因為郭父的身體狀態(tài)每況愈下浆劲，說不定哪天就走了。

郭東沒有辦法處理眼前的困境哀澈，他只好讓母親回去了牌借。又過了一些日子，郭東心想這不是辦法：“父母跟子女割按，骨肉親情一場膨报，有今生沒來世的，我得回去照顧他們啊哲虾”铮”

雖然他也留戀官職，但跟父母比起來束凑，他覺得官職是浮云晒旅。于是郭東主意一定，立馬向朝廷打報告汪诉，請求停職废恋，回家給父母養(yǎng)老送終。

就這樣扒寄，郭東從南京卸職歸去鱼鼓，回到老家，安心侍奉雙親该编。過了不久迄本，郭父果然就去世了，郭東在悲痛之余也頗感安慰：“好在我歸得家鄉(xiāng)來給父親送了終课竣，不然就遺恨終生了嘉赎。”

郭父走了于樟，郭母還是不愿意跟隨郭東去他鄉(xiāng)公条。郭東也想好了：“只要母親健在一日，我絕不外出為官迂曲“谐鳎”就這樣，郭東在家鄉(xiāng)一住就是十八年，這是一段何其漫長的日子关霸。郭母在他的照顧下也確實長壽传黄，直到晚年安然過世。

3

1586年谒拴，年已六十六的郭東尝江，終于回到了闊別十八年的官場，補任官部主事英上。不得不說炭序，大明朝廷確實尊重中華孝道倫理，對于像郭東這樣久別仕途的普通官員苍日，只因他是個大孝子惭聂，概不嫌棄他疏于朝政，重新給予他原職務(wù)等級待遇相恃。

實際上大明朝廷不但不嫌棄郭東脫離朝政太久辜纲，反而大力弘揚他的孝道行為：“郭東真是個大孝子啊，朝野上下要提倡向他學(xué)習(xí)拦耐。對于這種官員耕腾，不但不該嫌棄他，還要大力重用他杀糯∩ò常”

于是乎，郭東作為大孝子的聲名不脛而走固翰，獲得了滿滿的榮譽狼纬。反過來，天下的讀書人都掀起了向郭東學(xué)習(xí)的熱潮骂际。

一時之間疗琉，郭東成了名副其實的“感動大明”人物。由此歉铝，郭東的孝親事跡影響力延續(xù)到了清代盈简。

又過了不久，孝子榮譽等身的郭東太示，順利升任尚書司丞柠贤、順天府丞、南京太常寺卿等高級官位先匪。

按照大明律例，到了司丞和府丞級別弃衍，就可以“開府”了呀非。由此可推知，就是從這時候起，郭東被世人親切地稱為“郭開府”岸裙。

“郭開府”的聲名大響猖败，歸根結(jié)底不是因為郭東的官位有多高，而是他的大孝子形象深入人心降允，世人為了尊敬他恩闻，稱之為“郭開府”。久而久之剧董，郭開府的名頭就徹底響亮了幢尚。

明代戲曲大家湯顯祖，對翅楼，就是他寫過萬古流芳的《牡丹亭》尉剩，他曾經(jīng)寫過這樣一首詩：《養(yǎng)龍歌·送謝玄瑞吳越游兼呈郭開府》。湯顯祖寫這首詩毅臊，主要是送給貴州籍才子謝三秀的理茎，順便呈送給“郭開府”這個人。

湯顯祖畫像

詩中寫了什么管嬉，并不重要皂林。重要的是，詩題中的“郭開府”是否為郭東蚯撩？筆者的觀點是肯定的础倍。

原因很簡單，湯顯祖跟郭東幾乎身處同一時代求厕，而且比郭東年輕二十來歲著隆。當(dāng)郭東以孝道聞名江湖并被世人敬稱為“郭開府”的時候，湯顯祖四十來歲呀癣，正值人生當(dāng)年美浦。

在這種情況下，湯顯祖沒有理由在詩中稱另一個姓郭的高官為“郭開府”项栏，一是有逆郭東聲名大噪的文化潮流浦辨；二是幾乎不可能這么巧，同時代還有另一個姓郭的達(dá)到開府級別的高官沼沈，而且湯顯祖剛好跟他認(rèn)識還很熟悉流酬，這種概率太低了。

由上綜述列另，歷史上以孝道聞名且被稱為“郭開府”的人芽腾，就是明代的郭東無疑。郭開府的身份之謎页衙，說到底其實并不重要摊滔。

重要的是阴绢，在年輕人扎堆涌入北上廣等一線大城市奮斗的今天，鄉(xiāng)村“空巢老人”現(xiàn)象在普遍上演艰躺，明代郭東的孝親往事呻袭，想必能給予我們深遠(yuǎn)的啟示。