記得讀大學(xué)時(shí)单寂，蔡鴻生老師曾建議我們要常服“兩味藥”：二陳湯贬芥，一錢(qián)丸⌒觯“二陳”是陳寅恪蘸劈、陳垣先生的著作，“一錢(qián)”則是錢(qián)鍾書(shū)先生的著作尊沸。若從現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科的角度來(lái)看威沫，陳垣先生的著作無(wú)疑是最符合“歷史學(xué)”的分科標(biāo)準(zhǔn)，陳寅恪先生的著作則橫跨文史兩個(gè)學(xué)科洼专，錢(qián)鍾書(shū)先生的作品則更多的應(yīng)該歸結(jié)在“文學(xué)”或者“文藝學(xué)”的學(xué)科棒掠，于是便容易產(chǎn)生疑惑：為什么歷史學(xué)的學(xué)生，要讀文學(xué)或者中文系學(xué)生的必讀書(shū)目屁商？
前兩年烟很，蔡鴻生老師在接受采訪的時(shí)候又提到，他這幾年主要讀的是“小紅”：黑格爾的《小邏輯》及曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，他認(rèn)為這兩本書(shū)是可以讀一輩子的雾袱。那么恤筛，好玩的問(wèn)題來(lái)了：一位歷史學(xué)的知名教授，為什么推薦的書(shū)目卻并不是以歷史學(xué)為主呢（也許很多人覺(jué)得應(yīng)該推薦《史記》和《資治通鑒》）芹橡？
如果從近代分科的角度來(lái)看毒坛，歷史學(xué)、文學(xué)林说、哲學(xué)應(yīng)有各自的學(xué)科分野煎殷，而在科學(xué)大爆炸的時(shí)代，“百科全書(shū)式”的學(xué)者的確是可遇不可求的腿箩，大部分通過(guò)博士訓(xùn)練體系出來(lái)的學(xué)者豪直，都會(huì)選擇一個(gè)專(zhuān)門(mén)的題目越做越深，因此雖為“博士”度秘，實(shí)則是“專(zhuān)家”顶伞，對(duì)自己的研究區(qū)域熟悉無(wú)比饵撑，但對(duì)其他的領(lǐng)域和學(xué)科則了解甚少剑梳。但從中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)體系來(lái)看，“文史哲”實(shí)則是相通的學(xué)科滑潘，以《資治通鑒》為例垢乙，雖是史學(xué)巨著，實(shí)則其中貫徹著明顯的理學(xué)思維语卤，所以錢(qián)穆先生認(rèn)為“舊學(xué)宏博追逮，既需會(huì)通，又求切合時(shí)宜粹舵，其事不易钮孵。”要推動(dòng)中國(guó)學(xué)問(wèn)“預(yù)流”眼滤，不受歐美學(xué)科分科的約束巴席，“必回就中國(guó)以往之舊，主通不主別诅需。求為一專(zhuān)家漾唉，不如求為一通人⊙咚”（錢(qián)穆：《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》）惟有以“通”為學(xué)赵刑，才能解決學(xué)界風(fēng)氣一味窄而偏的問(wèn)題。
所以桑兵教授在其新著《歷史的本色：晚清民國(guó)的政治场刑、社會(huì)與文化》中指出般此，所謂“通”的境界，首先就要打破專(zhuān)門(mén)和分科的畫(huà)地為牢，“回到問(wèn)題本來(lái)不分科的狀態(tài)”铐懊，關(guān)注各個(gè)樞紐性的問(wèn)題屎勘，“成竹在胸，各個(gè)擊破”居扒。學(xué)習(xí)近代以來(lái)的學(xué)術(shù)打假概漱，不要固步自封，“不會(huì)畛域自囿……不僅文史兼通喜喂，而且博覽群書(shū)”瓤摧。以“通人通儒”為目標(biāo)，并非為了寫(xiě)就各種面面俱到的通史巨著玉吁，而是要“真正貫通所有事實(shí)道理”照弥，“整體貫通、具體进副，才能深入且得其所哉这揣。”這也提示了在今日治學(xué)的一條可行之道：雖然囿于時(shí)間影斑、條件的局限必須做一“專(zhuān)家之學(xué)”给赞，但在治學(xué)的過(guò)程中必須要有一個(gè)“放眼看書(shū)”的過(guò)程，而且思考問(wèn)題不能以自己的本位為事實(shí)的本色矫户，而是貫通上下前后左右片迅，以“八面看山”的滴水不漏，尋找對(duì)事實(shí)和道理的最合適描述和闡釋皆辽。這不僅是治學(xué)的道理柑蛇，大概也是為人處世的秘訣。
年輕時(shí)候驱闷，或容易落入輕狂而不知天高地厚的陷阱耻台，以為自己的年輕激情即是世界的正道所在；或容易過(guò)早為世俗的標(biāo)準(zhǔn)所困囿空另，無(wú)法以超越的眼光判斷時(shí)下的現(xiàn)實(shí)與本質(zhì)盆耽。這大概也就是高等教育為什么要以“通”為培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)，只有讓學(xué)生具備基本的判斷能力和拓展視野的自覺(jué)痹换，才能在專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中不至于過(guò)度的學(xué)科本位征字，而導(dǎo)致學(xué)科間的人為隔閡。即使力不能達(dá)娇豫，也不要自我矮化匙姜，方是象牙塔中可以堅(jiān)守的一分對(duì)學(xué)術(shù)本位的固執(zhí)。
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