每個人自帶的氣質不同渡紫，而氣質的養(yǎng)成受先天和后天的影響到推，其中后天的影響更大一些。甚至在母胎當中已經(jīng)收到后天的影響腻惠。無論性善和性惡之談都講究后天的教育环肘，甚至到了現(xiàn)在上智和下愚都能有很好的教育。在孩童教育的早期集灌，可以及早給他們樹立好的榜樣悔雹，而最好的榜樣標準就是父母，因為父母是家風最好的體現(xiàn)欣喧。
父母的言談舉止是家風的體現(xiàn)腌零。
“老鼠的兒子會打洞”這句話家長應該都不會陌生。老鼠的兒子為什么會打洞唆阿，老鼠又沒有學校進行打洞教育益涧，只能是小老鼠有樣學樣，慢慢掌握了打洞機巧驯鳖。不要小瞧孩子的模仿能力闲询，有樣學樣是他們的強項。比如宋代《太平御覽》中的《原谷諫父》能很好的表達此類觀點浅辙。
原谷有祖扭弧，年老，谷父母厭憎记舆，欲捐之鸽捻。谷年十有五，諫父曰：“祖育兒生女，勤儉終身御蒲，豈有老而捐之乎衣赶？是負義也『衤”父不從府瞄，作輿，捐祖于野痰滋。谷隨摘能，收輿歸。父曰：“汝何以收此兇具敲街？”谷曰：“他日父母老，無需更作此具严望，是以收之多艇。”父慚像吻，悔之峻黍，乃載祖歸養(yǎng)。
個人認為中國的家庭教育保存的相對完好拨匆，但也相對僵硬化姆涩。在中國的絕大部分家庭，孩子的身上或多或少帶有父母的影子惭每，家風的延續(xù)性得到很好的存留骨饿。但也會發(fā)現(xiàn)一些問題，家長教育后代的方式和自己及父母很相似台腥，有的甚至如出一轍宏赘，幾代都未曾變化，這是一個僵化的點黎侈。好的家風一直延續(xù)是可喜可賀的察署，但如果相反該如何？難道要將錯誤延續(xù)下去峻汉，讓孩子繼續(xù)遭受荼毒贴汪。如果代代如此，這是教育的悲哀休吠。所以言談舉止是潛移默化的教育扳埂，是重中之重，可以說是對孩子影響比較大的方面蛛碌。惡以善小而不為聂喇，時刻注重言談舉止對于孩子的一種規(guī)矩式教育。就那很小的餐桌禮儀來說，就能很好體現(xiàn)一個人的教養(yǎng)希太，反應家風的情況克饶。
父母的生活態(tài)度是家風的內涵。
生活是柴米油鹽醬醋茶誊辉，充滿磕磕絆絆矾湃，不如意。如何調節(jié)自己的生活狀態(tài)是當下很多孩子應該學習的堕澄，嚴重的話會影響心理健康邀跃。父母對于生活的態(tài)度是可以影響孩子以后對于生活的態(tài)度的。以前的年代蛙紫，每個人都在認真的或者拍屑，基本遵從著日出而作，日落而息規(guī)律坑傅。每個人都在努力的活著僵驰，大人和孩子都知道生活的苦楚。大人們的勤勉作業(yè)為孩子所知唁毒，他們知道如何去幫助大人分擔工作蒜茴，哪怕是一點點，就像“兒童未解務耕織浆西，也傍桑陰學種瓜種”粉私，看到父母勞作辛勤，孩童會想著去幫助近零，不去的話更應該讓他來做寫辛勤的事情∨岛耍現(xiàn)在的壓力固然要比以前大得多，可惜壓力是大人的秒赤，小孩沒有那種切實地挫折式的自然社會壓力猪瞬，有點是課業(yè)壓力。大家都感到壓力巨大入篮，大人可以適當去調節(jié)陈瘦，但孩子還是不太能適應的，他們需要足夠的時間和事件去鍛煉潮售，很顯然現(xiàn)在時間是明顯不夠用的痊项。父母展現(xiàn)對于生活的態(tài)度是對孩子進行抗壓教育的很好方式。樂觀酥诽、積極的生活態(tài)度帶來的家風是舒朗和諧的鞍泉。會貫穿這個家庭的始終，成為這家庭個群體的內在涵養(yǎng)
如果說言行舉止是細謹之處肮帐，那生活態(tài)度可以說是大行教育咖驮。所以边器，教育孩子的同時其實也是對于自己的再教育，教學相長用在這里也是說的通的托修，也可以算的上是終身學習的過程忘巧。
