西漢·劉安《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：
堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野虎眨，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤镶摘，上射十日而下殺猰貐嗽桩，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林凄敢。
前兩篇說到碌冶，帝堯時(shí)期六大怪獸，其中鑿齒涝缝、九嬰并不是獸而是人扑庞，是海外三十六國中的兩個(gè)，誅鑿齒殺九嬰拒逮，意味著堯時(shí)期在東南和東北方向的擴(kuò)張及族群的融合罐氨。
書接前文，再來看下一個(gè)所謂怪獸消恍。
一
大風(fēng)岂昭，如果望文生義，應(yīng)該就是狂風(fēng)暴雨的那個(gè)大風(fēng)狠怨。
《詩經(jīng)·大雅》有一首《桑柔》寫到了大風(fēng)：
大風(fēng)有隧，有空大谷……大風(fēng)有隧邑遏，貪人敗類……
這里的大風(fēng)就是自然現(xiàn)象的大風(fēng)佣赖。
有隧的隧，《康熙字典》解釋為道路记盒，大風(fēng)有隧也就是大風(fēng)自有其來處憎蛤，其來處就是有空大谷，即空曠的山谷。
也有不同說法俩檬，如清代王引之認(rèn)為是形容風(fēng)的迅疾：“隧之言萎胰，迅疾也。有隧棚辽，形容其迅疾也技竟。有空，亦形容大谷之詞也屈藐±谱椋”（《經(jīng)義述聞》卷七）
《詩經(jīng)》里說的這個(gè)大風(fēng)有更具體的說法么？
有的联逻，東漢鄭玄的解釋是：“西風(fēng)謂之大風(fēng)搓扯。”
有西風(fēng)就有東風(fēng)包归，還有南風(fēng)北風(fēng)之類锨推，所謂八面來風(fēng)，古人給這八方之風(fēng)都各自起了名字公壤。
在《淮南子》里换可，西風(fēng)叫飂風(fēng)，同樣是西漢時(shí)期境钟，《史記》卻把西風(fēng)稱為閶闔風(fēng)锦担，東漢許慎的《說文》也稱為閶闔風(fēng)。
西漢劉安《淮南子·墬形訓(xùn)》：何謂八風(fēng)慨削？東北曰炎風(fēng)洞渔，東方曰條風(fēng)，東南曰景風(fēng)缚态，南方曰巨風(fēng)磁椒，西南曰涼風(fēng)，西方曰飂風(fēng)玫芦，西北曰麗風(fēng)浆熔，北方曰寒風(fēng)。
西漢司馬遷《史記·律書》：不周風(fēng)居西北桥帆，廣莫風(fēng)居北方医增，條風(fēng)居?xùn)|北，明庶風(fēng)居?xùn)|方老虫。清明風(fēng)居?xùn)|南維叶骨，景風(fēng)居南方。涼風(fēng)居西南維祈匙，閶闔風(fēng)居西方忽刽。
東漢許慎《說文》：東方曰明庶風(fēng)天揖，東南曰清明風(fēng)，南方曰景風(fēng)跪帝，西南曰涼風(fēng)今膊，西方曰閶闔風(fēng)，西北曰不周風(fēng)伞剑，北方曰廣莫風(fēng)斑唬，東北曰融風(fēng)。
鄭玄是東漢人纸泄，按說飂風(fēng)赖钞、閶闔風(fēng)的說法他肯定知道，那他為什么還要把大風(fēng)解釋成西風(fēng)呢聘裁？
作為知名大V雪营，鄭玄不會(huì)空口無憑的。
成書于戰(zhàn)國之后中國的第一部字典《爾雅》就是這么解釋的：
南風(fēng)謂之凱風(fēng)衡便，東風(fēng)謂之谷風(fēng)献起，北風(fēng)謂之涼風(fēng)，西風(fēng)謂之泰風(fēng)镣陕。
西風(fēng)稱為泰風(fēng)谴餐，泰與太通用，太與大又是一回事呆抑，如太一即大一岂嗓，太宰即大宰，太子即大子鹊碍。
所以厌殉，西風(fēng)也就是大風(fēng)。
但是侈咕，作為自然現(xiàn)象公罕，不論西風(fēng)還是東風(fēng)，恐怕從來就沒人能夠馴服耀销。風(fēng)無形無象楼眷，繳大風(fēng)，怎么繳熊尉？
所以罐柳，大風(fēng)就是西風(fēng)，放到《淮南子》的“繳大風(fēng)于青丘之澤”來看狰住，解釋不通硝清，更不知所謂。
二
在文學(xué)想象里转晰，但凡妖怪出場，多半都會(huì)有大風(fēng)相伴，未見其妖查邢，先聞其風(fēng)蔗崎，諸如妖風(fēng)陣陣、飛沙走石之類扰藕。
比如記載怪獸最多的上古奇書《山海經(jīng)》里就有：
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：又東三百五十里缓苛，曰幾山，其木多楢檀杻邓深，其草多香未桥。有獸焉，其狀如彘芥备，黃身冬耿、白頭、白尾萌壳，名曰聞獜亦镶，見則天下大風(fēng)。
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：又北二百里袱瓮，曰獄法之山缤骨。瀤澤之出焉，而東北流注于泰澤尺借。其中多?魚绊起，其狀如鯉而雞足，食之已疣燎斩。有獸焉虱歪，其狀如犬而人面，善投瘫里，見人則笑实蔽，其名山??，其行如風(fēng)谨读，見則天下大風(fēng)局装。
聞獜（lìn）、山??（huī）劳殖，就是這樣的兩種怪獸铐尚，出場自帶特效，所到之處必有大風(fēng)哆姻。
不過宣增，顯而易見的是，這兩種怪獸一個(gè)像豬（其狀如彘）一個(gè)像狗（其狀如犬）矛缨，大風(fēng)只是它們跑得快的伴生現(xiàn)象（其行如風(fēng)）爹脾，本身并不是大風(fēng)帖旨，也沒有什么故事說它們是如雷公電母一般的風(fēng)神。
對灵妨，莫非說的是掌管風(fēng)的風(fēng)神解阅？
三
在魄麗豐富的中國神話和民間傳說里，風(fēng)雨雷電等各種自然現(xiàn)象都有專屬的神泌霍。
管風(fēng)的货抄，叫風(fēng)師、風(fēng)伯朱转。
相傳西周初期周公所作的《周禮》就有風(fēng)師：
《周禮·春官宗伯》：大宗伯之職蟹地，掌建邦之天神、人鬼藤为、地示之禮怪与，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示凉蜂，以禋祀祀昊天上帝琼梆，以實(shí)柴祀日、月窿吩、星茎杂、辰，以槱祀司中纫雁、司命煌往、飌師、雨師轧邪，以血祭祭社稷刽脖、五祀、五岳忌愚，以貍沈祭山林川澤曲管，以疈辜祭四方百物。
飌硕糊，即是風(fēng)院水，飌師即風(fēng)師。風(fēng)師雨師简十，都是享受人間祭祀的神靈檬某。
神靈的產(chǎn)生不全是無來由的想象，尤其像風(fēng)雨這種與生產(chǎn)生活息息相關(guān)的現(xiàn)象螟蝙，除了拜倒在神的面前恢恼，完全被動(dòng)地祈禱風(fēng)調(diào)雨順以外，通過觀察和經(jīng)驗(yàn)積累胰默，主動(dòng)掌握風(fēng)雨的規(guī)律和征兆场斑，也就是提前預(yù)測到風(fēng)雨的發(fā)生漓踢，顯然更為實(shí)用。
各種農(nóng)諺就是這樣和簸，比如瑞雪兆豐年彭雾，這是長時(shí)的判斷；比如日暈三更雨锁保，月暈午時(shí)風(fēng)，月暈而風(fēng)半沽，礎(chǔ)潤而雨爽柒，這是短時(shí)的預(yù)報(bào)。
所以者填，風(fēng)師雨師并非全然是憑空想象浩村，一定會(huì)有一個(gè)具體的承載物。
四
東漢王充的《論衡·明雩》講過一個(gè)孔子明天時(shí)的故事占哟，雩（yú）心墅，即祭祀求雨。明雩榨乎，也就是知道何時(shí)有雨何時(shí)沒雨怎燥。
孔子出，使子路赍雨具蜜暑。有頃铐姚，天果大雨。子路問其故肛捍，孔子曰：“昨暮月離于畢隐绵。”后日拙毫，月復(fù)離畢依许。孔子出缀蹄，子路請赍雨具峭跳，孔子不聽，出果無雨袍患。子路問其故坦康，孔子曰：“昔日，月離其陰诡延，故雨滞欠。昨暮，月離其陽肆良，故不雨筛璧∫菀铮”
孔子出門，吩咐子路帶傘夭谤，不一會(huì)果然下大雨了棺牧。子路就問孔子怎么知道的，孔子說因?yàn)樽蛱焱砩显铝量拷水吽蘩嗜濉．吽藜粘耍炊怂拗弧Ｔ码x于畢醉锄，離通麗乏悄，不是離開。
后來恳不，子路又觀察到同樣的現(xiàn)象檩小，于是在孔子要出門的時(shí)候，子路趕緊說咱把傘帶上吧烟勋」媲螅孔子卻說用不著，結(jié)果真沒下雨卵惦。
子路又懵了阻肿，這不科學(xué)啊。
孔子說：上一次啊鸵荠，月亮在畢宿北邊冕茅，所以有雨。這次不一樣蛹找，是在南邊姨伤，所以就沒雨了。
月離于畢而有雨庸疾，至少西周時(shí)期就已經(jīng)有了這樣的經(jīng)驗(yàn)乍楚。
如《詩經(jīng)·小雅》有一首《漸漸之石》：
有豕白蹢，烝涉波矣届慈。月離于畢徒溪，俾滂沱矣。武人東征金顿，不皇他矣臊泌。
與此類似，明末孫瑴（jué）的《古微書》說：“月離于箕風(fēng)揚(yáng)沙揍拆∏牛”
箕，和畢一樣，也是二十八宿之一播揪。
也就是說贮喧，畢宿和箕宿，是用于判斷雨和風(fēng)的觀測對象猪狈，所謂雨神風(fēng)神自然就可以附會(huì)到這兩個(gè)星宿上去箱沦。
這不是什么迷信，純粹的經(jīng)驗(yàn)之談雇庙。
于是谓形，箕宿就成了風(fēng)神。
東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：風(fēng)師者状共，箕星也套耕。箕主簸揚(yáng)，能致風(fēng)氣峡继，故稱箕伯。
東漢蔡邕《獨(dú)斷》：風(fēng)伯神匈挖，箕星也碾牌。其象在天，能興風(fēng)儡循。雨師神舶吗，畢星也。其象在天择膝，能興雨誓琼。
東晉干寶《搜神記》：風(fēng)伯，雨師肴捉，星也腹侣。風(fēng)伯者，箕星也齿穗；雨師者傲隶，畢星也。
當(dāng)然了窃页，箕宿之于風(fēng)跺株，不見得就是唯一的。
如春秋孫武《孫子兵法·火攻篇》：
發(fā)火有時(shí)脖卖，起火有日乒省。時(shí)者，天之燥也畦木；日者袖扛，月在箕、壁馋劈、翼攻锰、軫也晾嘶。凡此四宿者，風(fēng)起之日也娶吞。
除了箕宿以外垒迂，月亮靠近壁、翼妒蛇、軫三宿也都會(huì)有風(fēng)机断。
由此可見，所謂風(fēng)神并不是古人教條化的迷信绣夺。
之所以箕宿主風(fēng)成為風(fēng)神吏奸，也許月離于箕、月在箕是最為多見的一種吧陶耍。
箕宿奋蔚，是東方蒼龍七宿的最后一個(gè)，形狀像簸箕烈钞。
大風(fēng)是風(fēng)神泊碑，風(fēng)神是東方蒼龍七宿中的箕宿，就這樣毯欣？
不馒过，當(dāng)然還沒完。
