書籍:《古怪的身體——時(shí)尚是什么》
作者:? [日] 鷲田清一 (吳俊伸 譯)
摘錄者: 黑土
1.我們看不見自己的后背和后腦勺也就算了闰集，最讓人不解的是腐螟，我們竟然看不見自己的臉回官，雖然透過鏡子能看到坊秸，但那張臉虱疏，一定是那一個(gè)時(shí)刻擺出來(lái)踢京，早已設(shè)定好了的一張臉翔试。
2.我們永遠(yuǎn)都無(wú)法用自己的雙眼看到自己面對(duì)別人時(shí)的臉爆土，在這張臉上寫滿了我們每一個(gè)細(xì)微的情感鹉究，在我們無(wú)法看見宇立、控制的時(shí)候，原封不動(dòng)地傳達(dá)給他人自赔。
3.這種僵硬不是因?yàn)槿烁械骄o張或者羞恥妈嘹，而是來(lái)自于一種強(qiáng)迫觀念的束縛，例如只要是自己的身體在“標(biāo)準(zhǔn)尺碼”之外绍妨，就會(huì)覺得自己丑润脸，并且立馬開始節(jié)食，隨著瘦身又帶來(lái)飲食紊亂他去，進(jìn)而絕食或暴食等等毙驯。
4.我們所看見和感受到的身體只是有限的一部分，這些零散的“一部分”和我們自己各種各樣的想象如拼圖一樣湊在一起灾测，形成了我們所謂的完整的身體這個(gè)概念爆价。
5.穿著衣服時(shí)，隨著身體的活動(dòng)行施，我們的皮膚會(huì)和面料產(chǎn)生接觸允坚，而這種觸感，讓平扯旰牛看不見的身體輪廓變得清晰起來(lái)稠项。
6.除了通過皮膚感覺增強(qiáng)這個(gè)“像”的輪廓外，社會(huì)賦予我們的各種意義(如性別鲜结、性格展运、職業(yè)活逆、生活方式等)也讓這個(gè)“像”得到多重的包裝和強(qiáng)化，通過各種能看得見的形式被表現(xiàn)出來(lái)拗胜。
7.如果想要將一塊布穿在身上蔗候，用繩子或是扣子讓布的兩段合起來(lái)，變成一個(gè)筒狀就行埂软，在這一行為中锈遥，產(chǎn)生了“露出”和“隱藏”這兩個(gè)行為，而人的視線往往總被布和露出的身體間的界限所吸引勘畔，視線鎖定的地方所灸，就是服裝的重點(diǎn)(胸前開到多深，袖口的位置在哪里炫七，頭發(fā)多長(zhǎng)爬立，襪子的上段到哪里等等)。
8.用口紅將嘴唇與周圍分開万哪，用眼線圍住眼睛侠驯，頭發(fā)的造型、指甲油奕巍、項(xiàng)鏈和手鐲等吟策。都在象征性地將身體分割開來(lái)。
9.能讓他人看到的部分和不能讓他人看到的部分伍绳，應(yīng)該就是身體上最重要的分割踊挠，也就是衣服和外露皮膚的分界乍桂。
10.我們總會(huì)不自覺地做著各種各樣的分類:東西分為自己的和別人的冲杀，人分為男人和女人，盡管外形上的差別并沒有我們想象中的大睹酌，卻在服裝和行為上被我們加上了過度明確的區(qū)分权谁。
11.當(dāng)界限模糊的時(shí)候，或者說(shuō)里外不分憋沿、你我不明的時(shí)候旺芽，人們常常會(huì)產(chǎn)生“惡心”的感覺。
12.高跟鞋辐啄、束身內(nèi)衣采章、不疼一下就無(wú)法穿戴的耳環(huán)，我們身上穿戴的很多東西既不是以保護(hù)身體為目的壶辜，也不是都具有功能性悯舟，有時(shí)候甚至是不合理的。
13.衣服和鞋子并不是為了配合身體而做砸民，穿衣打扮也不是為了符合身體舒適度抵怎，而是身體為了打造成模特而配合的過程奋救。
14.正是因?yàn)榇蠹野涯Ｌ氐纳眢w當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，開始衡量自己的身體反惕，才會(huì)產(chǎn)生各種不滿尝艘，進(jìn)而有想要改變的愿望。
15.其實(shí)衣服真正想要隱藏的是“其實(shí)沒有什么好藏”這么一件事姿染，這就是“隱藏”這件事情的精髓背亥。
