第26章? 神思
古人云∶“形在江海之上，心存魏闕之下歹垫“溃”神思之謂也。文之思也排惨，其神遠(yuǎn)矣吭敢。故寂然凝慮，思接千載暮芭；悄焉動容鹿驼，視通萬里欲低；吟詠之間，吐納珠玉之聲畜晰；眉睫之前砾莱，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎凄鼻！故思理為妙腊瑟，神與物游。神居胸臆野宜，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵扫步；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)匈子。樞機(jī)方通河胎，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞虎敦，則神有遁心游岳。
是以陶鈞文思，貴在虛靜其徙，疏瀹五藏胚迫，澡雪精神。積學(xué)以儲寶唾那，酌理以富才访锻，研閱以窮照，馴致以懌辭闹获，然后使元解之宰期犬，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠避诽，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)龟虎，謀篇之大端。
夫神思方運(yùn)沙庐，萬涂競萌鲤妥，規(guī)矩虛位，刻鏤無形拱雏。登山則情滿于山棉安，觀海則意溢于海，我才之多少铸抑，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣垂券。方其搦翰，氣倍辭前羡滑，暨乎篇成菇爪，半折心始。何則柒昏？意翻空而易奇凳宙，言徵實而難巧也。是以意授于思职祷，言授于意氏涩，密則無際，疏則千里有梆∈羌猓或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河泥耀。是以秉心養(yǎng)術(shù)饺汹，無務(wù)苦慮；含章司契痰催，不必勞情也兜辞。人之稟才，遲速異分夸溶，文之制體逸吵，大小殊功。相如含筆而腐毫缝裁，揚(yáng)雄輟翰而驚夢扫皱，桓譚疾感于苦思，王充氣竭于思慮捷绑，張衡研京以十年韩脑，左思練都以一紀(jì)。雖有巨文胎食，亦思之緩也扰才。淮南崇朝而賦《騷》厕怜，枚皋應(yīng)詔而成賦衩匣，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構(gòu)粥航，阮據(jù)案而制書琅捏，禰衡當(dāng)食而草奏，雖有短篇递雀，亦思之速也柄延。
若夫駿發(fā)之士，心總要術(shù)，敏在慮前搜吧，應(yīng)機(jī)立斷市俊；覃思之人，情饒歧路滤奈，鑒在慮后摆昧，研慮方定。機(jī)敏故造次而成功蜒程，慮疑故愈久而致績绅你。難易雖殊，并資博練昭躺。若學(xué)淺而空遲忌锯，才疏而徒速，以斯成器领炫，未之前聞偶垮。是以臨篇綴慮，必有二患∶理郁者苦貧驹吮，辭弱者傷亂针史，然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥碟狞，博而能一啄枕，亦有助乎心力矣。
若情數(shù)詭雜族沃，體變遷貿(mào)频祝，拙辭或孕于巧義，庸事或萌于新意脆淹；視布于麻常空，雖云未貴，杼軸獻(xiàn)功盖溺，煥然乃珍漓糙。至于思表纖旨，文外曲致烘嘱，言所不追昆禽，筆固知止。至精而后闡其妙蝇庭，至變而后通其數(shù)醉鳖，伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤哮内，其微矣乎盗棵！
贊曰∶
神用象通，情變所孕。
物心貌求纹因，心以理應(yīng)喷屋。
刻鏤聲律，萌芽比興辐怕。
結(jié)慮司契逼蒙，垂帷制勝。
