有人說農(nóng)村人相較愚昧是因?yàn)檗r(nóng)村人不識字务嫡，不能利用書本知識跳脫自身的生活環(huán)境剪况，所以如果想讓農(nóng)村人擺脫愚昧狀態(tài)必須要讓農(nóng)村人讀書識字。但在《鄉(xiāng)土中國》的作者費(fèi)孝通看來述召，農(nóng)村人沒有識字的經(jīng)濟(jì)及政治基礎(chǔ)朱转。
農(nóng)村的生活結(jié)構(gòu)是趨向穩(wěn)定的、“不破不立”不適用于農(nóng)村發(fā)展积暖。這一發(fā)展特征在文章中有一段話可以充分揭示這個環(huán)境的特征：“《西方陸沈論》里曾說西洋曾有兩種文化模式：一種稱作阿波羅式的肋拔，一種稱作浮士德式的。阿波羅的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個完善的秩序呀酸，這個秩序超于人力的創(chuàng)造凉蜂，人不過是去接受它，安于其位，維持它×裕現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的茎杂。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的客服纫雁，沒有了阻礙煌往，生命也就失去意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程轧邪，不斷改變刽脖。
鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的，現(xiàn)代社會是浮士德的忌愚。鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的曲管，這個穩(wěn)定的觀念來源于對土地的附著。土地是固定的硕糊、不可移動院水，人附著在土地上，也不能移動简十，落地生根檬某，一個村落可能幾百年都生活著同一個姓氏的家族。同時螟蝙，土地生產(chǎn)并不需要像商業(yè)社會一樣有一個龐大的運(yùn)作系統(tǒng)恢恼，每個人之間都息息相關(guān)。土地生產(chǎn)操作每個家庭都可以獨(dú)立完成胰默。農(nóng)村土地的固定场斑、和不需要合作生產(chǎn)的特點(diǎn)形成農(nóng)村穩(wěn)定且相對獨(dú)立的生產(chǎn)生活結(jié)構(gòu)。在這樣一個結(jié)構(gòu)下初坠，不需要過多的變化和突破和簸。年復(fù)一年的生活和生產(chǎn)都是相似，長輩的生活經(jīng)驗(yàn)就是顛補(bǔ)不破的真理碟刺。這些經(jīng)驗(yàn)口口相傳就可保存锁保，不需要文字進(jìn)行保存。農(nóng)村人也就沒有了識字的必要半沽，因?yàn)槲淖譀]有產(chǎn)生的土壤和根基爽柒。
而通常說的農(nóng)村人“愚”也并非因?yàn)椴蛔R字產(chǎn)生，不識字只是一個表面誘因者填，真正的原因來源于農(nóng)村的生活結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式浩村。同時在《鄉(xiāng)土中國》里關(guān)于通常農(nóng)村“愚“的觀點(diǎn)還有另外一個解釋即農(nóng)村人并非“愚”，而是他們的知識結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代商業(yè)社會的知識結(jié)構(gòu)不同占哟。作者舉過一個簡單的例子：當(dāng)年自己和同一批下鄉(xiāng)的同事的孩子普遍讀書比農(nóng)村的孩子好心墅，大家都認(rèn)為是城里的孩子比農(nóng)村的孩子更聰明酿矢。但是農(nóng)村孩子捉螞蚱的技能卻比城里的孩子好。所以不能說農(nóng)村人“愚”怎燥，只是不同的生活環(huán)境造就不同的知識結(jié)構(gòu)瘫筐。
這是作者給出對于“愚”的另外一種解釋，這是一種樂觀的解釋铐姚，從整體的生活結(jié)構(gòu)來看策肝，農(nóng)村求安穩(wěn)，現(xiàn)代社會講究“不破不立”隐绵，在于追求生活的創(chuàng)新及無限可能之众。這個觀點(diǎn)本身會促使人不斷發(fā)展進(jìn)步，而希望維持穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)不可避免的會導(dǎo)致思想的僵化依许。
