提起中國的文人夫壁，蘇軾無疑是一個(gè)獨(dú)一無二的存在拾枣。
他是一位通才、全才盒让，詩詞書畫樣樣精梅肤，且都是開派的人物：散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃邑茄；詞與辛棄疾并稱蘇辛姨蝴；書法與黃庭堅(jiān)、米芾肺缕、蔡京(一說指蔡襄）并稱四大書法家左医；他提倡文人寫意畫，善畫枯木竹石同木，開創(chuàng)了湖州畫派浮梢。此外，他在學(xué)術(shù)彤路、醫(yī)學(xué)秕硝、水利、服飾洲尊、烹飪等方面的造詣也極高远豺；他還擁有堪比宰相的理政之才。
可以這樣說坞嘀，在中國的文壇躯护，蘇軾是一座難以逾越的豐碑，讓人高山仰止姆吭。我們好奇的是榛做，到底是什么樣的思想土壤，才能讓他綻放出如此多的氣象萬千的驚人才華内狸？
蘇軾少時(shí)熟讀經(jīng)史检眯，遍覽群書，儒釋道皆通昆淡。他對(duì)外展現(xiàn)的是儒锰瘸，且深得儒家“內(nèi)圣外王”之精髓，其成就讓人嘆為觀止昂灵；但他的儒學(xué)所植根的思想土壤卻是佛和道避凝。正是這種思想舞萄，才讓他的諸多作品，煥發(fā)了出塵脫俗管削、超凡入圣的神采倒脓。
不過說來奇怪，蘇軾最早接受的是莊子的道學(xué)思想含思，擁有的是一顆“莊子式”的處世道心崎弃。但后來與蘇軾結(jié)下難解之緣的卻是佛，他與佛的淵緣明顯更深含潘。
1094年饲做，也就是宋哲宗紹圣元年，59歲的蘇軾再次被貶遏弱。他在貶往惠州的路上盆均，拜謁了曹溪南華寺，這是六祖惠能光大禪宗的地方漱逸。這首蘊(yùn)含禪機(jī)的《南華寺》泪姨，便是那時(shí)寫就——
云何見祖師，要識(shí)本來面虹脯。
亭亭塔中人驴娃，問我何所見？
可憐明上座循集，萬法了一電。
飲水既自知蔗草，指月無復(fù)眩咒彤。
我本修行人，三世積精煉咒精。
中間一念失镶柱。受此百年譴。
摳衣禮真相模叙，感動(dòng)淚雨霰歇拆。
借師錫端泉，洗我綺語硯范咨。
在詩中故觅，蘇軾坦言自己是個(gè)修佛之人，而且前三世都是佛門中人渠啊，只因一念之差输吏，才落入凡塵，承受這一生的憂患替蛉。
蘇軾之所以說到前“三世”贯溅，是因十年前蘇軾被貶筠州時(shí)拄氯，曾發(fā)生過一個(gè)“三人同夢(mèng)”的故事。這三人它浅，一個(gè)是蘇軾的弟弟蘇轍译柏，一個(gè)是云庵和尚，一個(gè)是圣壽寺的聰和尚姐霍。他們?nèi)嗽谔K軾赴任前都做了同一個(gè)夢(mèng)艇纺，就是去迎接一個(gè)叫五戒的和尚。
不久后邮弹，他們果然接到蘇軾說已到奉新的信黔衡。三人就趕到城外的建山寺與蘇軾會(huì)面。當(dāng)說到三人同夢(mèng)之事時(shí)腌乡，蘇軾若有所思盟劫，說他在八、九歲時(shí)也曾夢(mèng)到自己的前世是一位生活在陜右的僧人与纽；他母親剛懷孕時(shí)侣签，夢(mèng)到一位一只眼睛失明的僧人來寄宿。云庵聽后驚道：五戒和尚就是陜右人急迂，也是一只眼睛失明影所，在大愚過世。
他們一推算僚碎，發(fā)現(xiàn)五戒和尚的去世和蘇軾出生的時(shí)間剛好相銜接猴娩，因而都認(rèn)為五戒和尚就是蘇軾的轉(zhuǎn)世。蘇軾后來的信佛尊佛勺阐，喜歡穿僧衣卷中，可能就是前世的因緣所致。據(jù)史載渊抽，蘇軾做官后蟆豫，即使上朝，朝服下仍穿著僧衣懒闷。
蘇軾還有兩個(gè)經(jīng)常在一起參禪論道的相交莫逆的和尚朋友十减。一個(gè)是佛印，蘇軾的《赤壁賦》愤估，就是與佛印同游赤壁后所寫帮辟；一個(gè)是參寥，蘇軾在杭州做官時(shí)他曾專程去陪伴論道灵疮，蘇軾曾專門為他寫了一首《八聲甘州·寄參寥子》织阅。
據(jù)說蘇軾與佛印的因緣最深。佛印的前世叫明悟震捣，是五戒和尚的師兄荔棉，今生跟著蘇軾轉(zhuǎn)世闹炉，就是為了點(diǎn)化蘇軾了悟佛緣。但蘇軾對(duì)名的執(zhí)著太重润樱，以致于佛印要經(jīng)常利用各種時(shí)機(jī)進(jìn)行點(diǎn)化渣触。有一次，蘇軾靜修后有所悟壹若，便寫了一首充滿禪意的詩——
稽首天中天嗅钻，毫光照大千。
八風(fēng)吹不動(dòng)店展，端坐紫金蓮养篓。
他遣書童將詩送給佛印看。佛印只在詩后寫了兩個(gè)字赂蕴，便讓書童拿回交給蘇軾柳弄。沒想到蘇軾看后憤怒了，立刻乘船過江概说，找佛印理論碧注。原來這兩個(gè)字是：放屁。
蘇軾一見佛印糖赔，便大聲質(zhì)問：你不贊賞也就罷了萍丐，怎么還惡語傷人呢？
佛印的回答卻隱含禪機(jī)：你不是說“八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎放典？怎么“一屁”就過江來了逝变？
蘇軾聽后呆立半晌，方恍然大悟刻撒，慚愧不已骨田。蘇軾名滿天下，已慣聽贊譽(yù)声怔，驟見惡語，竟無法忍受舱呻，以致遠(yuǎn)道乘船過江去討說法醋火，如此執(zhí)著，自然是修行大忌箱吕。但在佛印的點(diǎn)撥下能即刻醒悟芥驳，也可見他悟性之高。
蘇軾還有一首已觸及禪境的名詩——
溪聲盡是廣長舌茬高，山色無非清凈身兆旬；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人怎栽。
古往今來丽猬，人所苦苦追求的人生至境宿饱，就是得道。如果說脚祟，蘇軾諸多輝煌的成就是一棵參天大樹谬以，那么，恐怕也只有用博大精深的佛道思想作土壤由桌，才能承載为黎。數(shù)千年來，佛行您、道的真理铭乾，人生的真諦，又有誰敢說已了悟無迷呢娃循？
1101年炕檩，蘇軾病逝前，當(dāng)好友維琳方丈在他耳邊大聲提醒他“勿忘西方”時(shí)淮野，他仿佛喃喃自語捧书，留下了此生的最后一句話，代表著他對(duì)佛道骤星、對(duì)人生的終極領(lǐng)悟： “西方不無经瓷，著力即差《茨眩”
