子曰：“剛、毅筷转、木姑原、訥近仁∥厥妫”
“剛”是少欲锭汛，一個人欲望過剩，就不會剛袭蝗』脚梗“毅”是堅韌，堅持道義而不屈服到腥《涫牛“木”是質(zhì)樸，深沉厚重左电，是一等資質(zhì)廉侧；磊落豪雄，是二等資質(zhì)篓足；聰明才辯段誊，是三等資質(zhì)≌煌希“訥”是少言连舍，略顯遲鈍，似不能言涩哟。
子路問曰：“何如斯可謂之士矣索赏？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也贴彼，可謂士矣潜腻。朋友切切偲偲，兄弟怡怡器仗∪诨粒”
“切切”是誠懇的樣子，“偲偲”是恭敬的樣子精钮，“怡怡”是快樂威鹿、和諧的樣子。
對朋友切切偲偲轨香，久而敬之忽你，不瞎開玩笑，不亂說詆毀的話臂容，恭敬誠懇科雳，管好內(nèi)心和舉止根蟹。和兄弟在一起，開開心心炸渡，不爭不搶娜亿。
憲問第十四
憲問恥。子曰：“邦有道蚌堵，谷；邦無道沛婴，谷吼畏，恥也∴业疲”“克泻蚊、伐、怨丑婿、欲不行焉性雄，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣羹奉，仁則吾不知也秒旋。”
“克”指爭強好勝诀拭，“伐”指自吹自擂迁筛，“怨”指牢騷過盛，“欲”指欲望興盛耕挨∠肝裕孔子卻認(rèn)為這種狀態(tài)，沒有達(dá)到我們修煉的目標(biāo)筒占√懊恚“從心所欲，不逾矩翰苫≈褂剩”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易革骨∨┘猓”
一個人想要爬出貧窮的陷阱太難了。他需要懂得延遲滿足良哲，需要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃盛卡，需要從認(rèn)知層面進(jìn)行徹底的自我更新。但他們往往根本沒有提升認(rèn)知的機(jī)會筑凫，只能渾渾噩噩地過著眼前的生活滑沧。
子路問成人并村。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲滓技，卞莊子之勇哩牍，冉求之藝，文之以禮樂令漂，亦可以為成人矣膝昆。”曰：“今之成人者何必然叠必？見利思義荚孵，見危授命，久要不忘平生之言纬朝，亦可以為成人矣收叶。”
看一個人是不是真正長大了或成熟了共苛，很重要的界定標(biāo)準(zhǔn)就是對方是否懷抱一顆不必要的玻璃心判没，是否容易被傷害到，是否具有完整的人格隅茎。
子曰：“豈若匹夫匹婦之為諒也澄峰，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”
孔子倡導(dǎo)的是不要為了一點面子和所謂的義氣患膛，就忘記了自己的價值和使命摊阀，與“小信”相比，“大仁”才是更為重要的踪蹬。
