11.20
子張問(wèn)善人之道，子曰：“不踐跡怀偷，亦不入于室家厌。”
11.21
子曰：“論篤是與椎工，君子者乎?色莊者乎?”
??樊登老師說(shuō)饭于，“善人”是比圣人第一個(gè)層次的人，比我們常說(shuō)的賢人君子要高一個(gè)層次的维蒙。
我覺(jué)得所有的學(xué)習(xí)掰吕，在開(kāi)始的階段都是一樣的，也就是我們常見(jiàn)的基礎(chǔ)教育都差不多颅痊。遵循前人的足記殖熟，才能現(xiàn)在前人的肩膀上，看到更廣闊的世界八千。
但到后階段吗讶，每個(gè)人的發(fā)展方向和發(fā)展速度都不一樣了，厚積薄發(fā)的點(diǎn)不一樣恋捆，“善人”才會(huì)與眾不同照皆，脫離“泯然于眾”。所以不入同一“室”沸停。
??說(shuō)到不如做到吧膜毁。
說(shuō)話靠譜很重要。說(shuō)愤钾，太容易了瘟滨，靠譜不易，靠譜需要實(shí)際行動(dòng)去做能颁，用事實(shí)做證明自己所說(shuō)的杂瘸。
我平常也容易被一個(gè)個(gè)“色莊者”迷惑。很容易輕信別人伙菊。當(dāng)然不是所有的“色莊者”都是反面的败玉。所以我會(huì)很容易收獲一些東西，也會(huì)受些輕傷镜硕。
不輕信別人就要像孔子教育我們的“視其所以运翼，察其所由，觀其所安兴枯⊙剩”
11.22
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在财剖，如之何其聞斯行之悠夯？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸癌淮？”子曰：“聞斯行之×婆保”
公西華曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸该默？’子曰：‘有父兄在〔咄’求也問(wèn)：‘聞斯行諸栓袖？’子曰：‘聞斯行之〉晔’赤也惑裹刮，敢問(wèn)∨尤常”子曰：“求也退捧弃，故進(jìn)之；由也兼人擦囊，故退之违霞。”
??孔子因材施教的經(jīng)典案例瞬场。
我做事兒前想的不多买鸽，不把困難想的太多，遇到實(shí)際問(wèn)題贯被，邊請(qǐng)教邊學(xué)習(xí)邊摸索……
坐而論道眼五，不如起而行之。做個(gè)理智些的行動(dòng)派彤灶。
11.23
子畏于匡看幼，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣幌陕∷薪”曰：“子在，回何敢死搏熄？
11.24
季子然問(wèn)：“仲由茅诱、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)搬卒，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者翎卓，以道事君契邀，不可則止。今由與求也失暴，可謂具臣矣坯门∥⒓ⅲ”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君古戴，亦不從也欠橘。”
??第一次見(jiàn)到“子在现恼，回何敢死肃续？”時(shí)，我激動(dòng)不已始锚，專門寫(xiě)過(guò)一篇簡(jiǎn)書(shū)，稱贊這濃濃的師生情誼瞧捌。
顏回還是死在孔子之前。人生總是沒(méi)有定數(shù)润文，總是充滿意外。健康快樂(lè)的活著典蝌，本身就是一種甜美的幸福曙砂。
??作為一個(gè)團(tuán)體的執(zhí)行者，要有原則赠法、有底線麦轰，更要有操守砖织。
很多上級(jí)的政策是很好的，到下級(jí)時(shí)侧纯，一塌糊涂新锈。
樊登讀書(shū)會(huì)花了這么大力氣，開(kāi)展“0元學(xué)論語(yǔ)”“打卡返現(xiàn)”活動(dòng)眶熬，一次領(lǐng)導(dǎo)幾千上萬(wàn)人學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》妹笆，創(chuàng)建班級(jí)娜氏，開(kāi)展好多“討論”活動(dòng)……每個(gè)班級(jí)執(zhí)行的良莠不齊拳缠。
好的執(zhí)行者贸弥，能夠在具體執(zhí)行時(shí)，趨利避害，團(tuán)結(jié)群里五湖四海的學(xué)員臣疑，有熱情徙菠，有愛(ài)心讯沈，做一個(gè)傳播《論語(yǔ)》的種子婿奔，能夠看到群里的每一個(gè)人。
執(zhí)行者脸秽，在其位謀其政，而不是當(dāng)一天和尚撞一天鐘驮樊，幻想著群里既不要事兒多片酝，也不要太安靜囚衔。
在某種程度上雕沿，執(zhí)行者比政策制度的制定者更重要，他要面臨實(shí)際問(wèn)題审轮，面臨實(shí)際困難，面臨形形色色的人篡诽，他要變通榴捡，他要有膽識(shí)杈女。
政策制度的成敗往往在執(zhí)行者手中。
