? ? 劉成《孔子之道?正確解讀經(jīng)典》講義之二
? ? 正確解讀經(jīng)典
? ? 第三例，“興于詩大年，立于禮换薄，成于樂”，古人解釋說這是分層次翔试、遞進(jìn)的學(xué)習(xí)轻要，先詩次禮后樂。王炎平老教授認(rèn)為不是按照順序來的垦缅，而是說三者各有不同作用冲泥，以共同培養(yǎng)君子人格。詩有興發(fā)之作用壁涎，配上樂后可以激蕩人心凡恍，強(qiáng)化詩的作用。禮是規(guī)矩怔球，配上樂就會(huì)造成一種氛圍咳焚，讓人發(fā)自內(nèi)心完成莊嚴(yán)肅穆的禮，樂是感情深處的觸發(fā)庞溜，以悅開始革半，以樂為終。所以王先生認(rèn)為“興于詩流码，立于禮又官，成于樂”，不是循序漸進(jìn)漫试，而是三者配合六敬，共同作用。
? ? 第四例驾荣，《論語?子張》外构，子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕播掷∩蟊啵”王先生認(rèn)為這應(yīng)該是子夏轉(zhuǎn)述孔子的話，而由子夏弟子記載下來的歧匈。王先生認(rèn)為《論語正義》這個(gè)解讀錯(cuò)了垒酬，這兩句話顛倒了，應(yīng)該學(xué)在先，仕在后勘究“妫《論語正義》的錯(cuò)誤在于解釋“優(yōu)”為“余、饒”口糕，“學(xué)而優(yōu)則仕”則是為有多余的時(shí)間和精力才出仕（不過個(gè)人認(rèn)為解釋為有自信學(xué)問能有為仕之綽綽有余則仕缅阳，所以我認(rèn)為正義這個(gè)解釋沒有錯(cuò)，王先生的也沒有錯(cuò)）景描，這和孔子本人思想不和十办。孔子一生都在培養(yǎng)一批學(xué)治平之道的優(yōu)秀的人入仕伏伯￠俣矗“仕”不是終身的，而“學(xué)”是終身的说搅，“仕”以前要學(xué)炸枣，以后要學(xué)，“仕”本身也是學(xué)弄唧。所以王先生主張要把《論語》的每句放在孔子一生中去看适肠，在孔子之道中看，如果不和候引，無論古人還是今人解釋就是有問題侯养。所謂解讀經(jīng)典必須知其人，知其志澄干。
第五例逛揩，《論語?陽貨》，孔子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也麸俘，近之則不遜辩稽，遠(yuǎn)之則怨〈用模”逞泄，這句話近現(xiàn)代被認(rèn)為是輕視女性。從孔子的思想看來拜效，他對(duì)武王母親及家庭的妻子作為“親之主”喷众，從這看出孔子是不會(huì)輕視女性的。（詳見后面《夫婦論》）
? ? 王先生認(rèn)為誤會(huì)有兩個(gè)紧憾，一是語境不明到千，二是人們主觀成見。王先生認(rèn)為養(yǎng)當(dāng)解釋為對(duì)待稻励，對(duì)待親近又不禮貌父阻，疏遠(yuǎn)又懷怨的女子和小人不知道該怎么辦才好Ｍ椤加矛！孔子是七十才從心所欲的，所以之前也有情緒化也是很正常的煤篙，所以我們要有批判眼光讀經(jīng)典斟览。
ps:好朋友認(rèn)為就算古人他們那句話說的是，確實(shí)是孔子他本人的意愿和意思辑奈，但是如果太偏激是不適合現(xiàn)在的人的學(xué)習(xí)的所以我們應(yīng)該改苛茂、也可以改啊，我們是要讓那些文化是有利于現(xiàn)代人的鸠窗，而不是給現(xiàn)代人傳授一種偏執(zhí)的思想妓羊。
