? ? ? ?我們?nèi)四厥且环N習(xí)慣化的動(dòng)物局服，所以現(xiàn)在很多人都在講我們想要進(jìn)步去枷，想要有所突破就要走出自己的心理舒適區(qū)挑辆，或者可以更具體地說我們的所謂心理舒適區(qū)就是我們的習(xí)慣化的思維，因此惰性的產(chǎn)生就是我們依賴于這種思維的結(jié)果懦傍。因此擺脫惰性 有所突破讓我們從思維說起：
? ? ?正如已經(jīng)提到的芦劣，科學(xué)家一度認(rèn)為我們的大腦是天生設(shè)定好的粗俱。他們認(rèn)為，我們生來擁有固定數(shù)量的神經(jīng)元虚吟，以特定的方式連接在一起寸认。而現(xiàn)在神經(jīng)學(xué)家了解得更多了。的確串慰，我們生來擁有固定數(shù)量的神經(jīng)元偏塞，并隨著生命的進(jìn)程而不斷減少。一個(gè)老人的神經(jīng)元遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一個(gè)嬰兒邦鲫。但我們也不斷生成新的神經(jīng)連接灸叼，是神經(jīng)元之間的連接而非它們本身的數(shù)量，創(chuàng)造了思維及其功能掂碱。我遇到的腦力挑戰(zhàn)越是復(fù)雜多變怜姿，需要的神經(jīng)連接的排列就越復(fù)雜。
? ? ? 但是孩子是不一樣的疼燥，在初步的大腦的構(gòu)建過程中沧卢，新的神經(jīng)連接的的生成需要消耗大量的能量，但成長(zhǎng)的孩子受到需求和好奇心的共同激勵(lì)醉者，總是有著強(qiáng)勁的動(dòng)力但狭。而作為成年人披诗，我們就顯得動(dòng)力不足。（18歲被認(rèn)為大概是人類智力的頂峰立磁，之后就要一直走下坡路!）呈队。畢竟，在處理生活中各種問題時(shí)唱歧，我們可以依靠長(zhǎng)期積累的全部習(xí)慣來進(jìn)行應(yīng)對(duì)宪摧。只要我們最開始的方式合理，足夠應(yīng)對(duì)生活中的基本挑戰(zhàn)颅崩，何必要費(fèi)力去改變呢几于？盡管我們可以形成新的神經(jīng)元連接，從而改變并增強(qiáng)我們的大腦沿后，但當(dāng)生活中的挑戰(zhàn)和經(jīng)歷變得更加穩(wěn)定沿彭、可預(yù)測(cè)和可掌控，幾乎沒有人會(huì)主動(dòng)運(yùn)用這一能力尖滚。在面對(duì)新的經(jīng)歷時(shí)喉刘，如果重構(gòu)大腦并挑戰(zhàn)全部舊有的習(xí)慣和預(yù)先的假設(shè)，需要消耗的能量比第一次要多的多漆弄。重構(gòu)意味著在生成新連接的同時(shí)睦裳，還要努力解構(gòu)（摧毀）所有的以前的東西。我們本能地抗拒撼唾。只要沒有出現(xiàn)巨大的破壞性挑戰(zhàn)推沸，我們就拒絕消耗本可以節(jié)省的能量。但如果事情變得極度糟糕券坞，我們?cè)械男闹呛颓楦心Ｊ揭约皟?nèi)心深植的預(yù)先假設(shè)不再能去應(yīng)對(duì)一些新的挑戰(zhàn)或經(jīng)歷時(shí)鬓催，我們就不得不重構(gòu)大腦，或者屈服于失敗恨锚。
? ? ?今天的世界并不穩(wěn)定、可測(cè)和可控猴伶。很多人都感到课舍，不論在私下里還是在工作中，我們的生活都在不斷失控他挎。大學(xué)的教課書有可能在我們畢業(yè)之前就已經(jīng)過時(shí)了筝尾。我們兩三年前運(yùn)用的科技在我們還沒有完全掌握和適應(yīng)之前就徹底革新了。人際關(guān)系办桨、工作保障筹淫，亟待解決的問題無論種類和數(shù)量都是如此變化無常。迅猛的變革和隨之而來的不確定性呢撞，意味著大多數(shù)人不能在依靠自己以往的所知度過余生损姜。所以改變也就由此而生饰剥，好的思維模式成了關(guān)鍵：
? ? 1.理性、邏輯摧阅、守則的思維汰蓉。能夠創(chuàng)造概念、范疇的心智模式棒卷。
? ? ?2.聯(lián)想思維顾孽，它的來源和不完全理性的經(jīng)歷有關(guān)，比如我們的情緒比规、感覺岩齿、身體記憶力，還有我們經(jīng)驗(yàn)中的一些元素苞俘，以及我們檢測(cè)或者是認(rèn)知的一些模式。聯(lián)想思維并不受限于規(guī)則龄章，而是遵循習(xí)慣吃谣。
? ? ?3.創(chuàng)造性和反思思維。它們打破舊有的規(guī)則做裙、創(chuàng)立新規(guī)岗憋，識(shí)別并質(zhì)疑一些假設(shè)和公認(rèn)的心智模式，從而實(shí)現(xiàn)了超越锚贱。
? ? ?我們的思維的簡(jiǎn)化模型仔戈，是一種直接的、邏輯的拧廊、理性的监徘、慎重的以及冷靜的模型，這并沒有錯(cuò)吧碾。然而這只是一種狹隘的思維模型僅僅是人生故事的一部分而已我們很擅長(zhǎng)這種思維凰盔，從自西方的教育乃至當(dāng)今的世界各地的教育都在強(qiáng)調(diào)這種思維的培養(yǎng)。
? ?然而在如今的環(huán)境中我們更要強(qiáng)調(diào)的是第二種和第三種思維：
? 我們能夠進(jìn)行的第二種思維是聯(lián)想思維倦春，聯(lián)想思維能夠幫助我們?cè)谑挛镩g建立認(rèn)識(shí)關(guān)聯(lián)：比如饑餓和可以緩解饑餓的食物户敬，比如對(duì)慰藉的需求和他人給予的愛，比如紅色和興奮或危險(xiǎn)的感覺睁本。這是一種用心和身體“思考”的思維方式尿庐，就是我們說的試錯(cuò)學(xué)習(xí)。它根植于經(jīng)驗(yàn)并能與之對(duì)話呢堰，且能夠從新的抄瑟、未曾嘗試過得條件中“感受”到辦法。它總是在不斷重構(gòu)著我們的大腦枉疼。
? ? 我們還要能夠進(jìn)行第三種思維锐借，就是自省的问麸、創(chuàng)造性的、有洞察力的思維钞翔。運(yùn)用這種思維严卖，我們挑戰(zhàn)或者質(zhì)疑我們的假設(shè)，或者改變我們的心智模式和我們的行為習(xí)慣布轿。正是這種思維重構(gòu)大腦哮笆，創(chuàng)造新想法，創(chuàng)造新的模式汰扭，學(xué)到新的東西稠肘。這種思維方式根植于我們內(nèi)心深處的意義感和價(jià)值觀，并受到他們的激勵(lì)萝毛。它是我們的心靈思維项阴，或者說視野思維。人類的創(chuàng)造力來源于此笆包。
? ? ?我們?cè)谶@里談思維并非顧弄玄虛，而是這可能是我們?cè)谟龅絾栴}思考的一個(gè)途徑庵佣，大多數(shù)可能我們會(huì)有各種的迷惑歉胶，有自己想?yún)s會(huì)逃避不敢行動(dòng)的時(shí)候，可能在于自我思維的局限性巴粪。同時(shí)通今，思維并不是說我們完全冷靜、理智和超脫的情況下將事情做到最好肛根、最有效率辫塌。思維也絕不是做事情簡(jiǎn)單直截了當(dāng)。我們不僅用“頭腦”思考——還要運(yùn)用我們的情感派哲、身體和心靈（我們的眼界璃氢、憧憬和渴望、我們的意義感和價(jià)值觀）狮辽。
? ? ?就像帕斯卡說的：“人是一個(gè)會(huì)思考的蘆草一也。”
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