?春風(fēng)十里 家和興
? ? ? ? 春未央 夏已至
? ? ? ? 四月薔薇靠短墻
? ? ? ? 輕風(fēng) 媚景天地寬闊、嫩芽蘇蘇
? ? ? ? 四季里的春柑蛇，是歡欣罐旗、是鼓舞、是盎然
? ? ? ? 于兒時(shí)唯蝶，我想家是承載你我所有渴求與期待的歸屬九秀，家是神奇發(fā)生的地方，可能是牢籠也許是圣殿粘我，古人是怎樣理解家的呢... ...
? ? ? 我們的信仰與文化要從我們的農(nóng)耕民族講起,古人以勤儉為美鼓蜒，朱子家訓(xùn)講到
? ? ? 一粥一飯痹换，當(dāng)思來之不易
? ? ? 半絲半縷，恒念物力維艱
? ? ? 古人以為善與人見都弹，不是善.善行一定要隱藏起來娇豫，不可宣張，這是善的謙卑.于報(bào)恩畅厢，特別強(qiáng)調(diào)沒齒不忘冯痢。? ?朱子言，施惠默念受恩莫忘框杜。
? ? ?古人重德浦楣，講小喻大。朱熹言
? ? ?勿以善小而不為咪辱，勿以惡小而為之
? ? ?人有惡則掩之振劳，人有善則揚(yáng)之
? ? ?于今天的日常、小事做到了什么油狂。隨手的垃圾隨手丟棄即是小惡历恐。流水的水龍頭，隨看隨關(guān)就是小善专筷。通說修身弱贼，告誡自己，要限制自己的個(gè)人行為磷蛹。
? ? ? 孔子言
? ? ?不學(xué)詩 無以言
? ? ?不學(xué)禮 無以立
? ? ? 過庭語又叫庭訓(xùn)哮洽。詩、詩經(jīng)代表著文學(xué)修養(yǎng)弦聂，是格調(diào)鸟辅，更是美≥汉孔子教育自己的兒子沒有熟讀詩經(jīng)匪凉，談天說話不會(huì)有趣味。學(xué)禮捺檬、懂禮才知做人再层。
? ? ? ?修身、養(yǎng)心于今天的生活里堡纬，可能很多時(shí)候是痛苦的聂受。物質(zhì)極為豐富，主流價(jià)值觀趨向名利帶來的極致享受烤镐。不求真我蛋济，浸淫聲色。寧靜致遠(yuǎn)炮叶，聽上去更像是與自我無關(guān)的遠(yuǎn)處風(fēng)景碗旅。古人的家風(fēng)渡处、家訓(xùn)意義更甚從前。古人的明理祟辟、知恥医瘫、都在傳達(dá)修心、靜思的人生向往與追求：時(shí)時(shí)心安旧困、吉祥福順。
? ? ? 說起家訓(xùn)的由來僚纷，要從顏之推說起
? ? ? 顏氏言
? ? ? 積財(cái)千萬，不如薄技在身
? ? ? 山中人不信有魚大如木
? ? ? ?海上人不信有木大如魚
? ? ? ?古人極為辯證的指出畔濒，每個(gè)人的眼界受局限剩晴。沒見過的就不以為然锣咒，是狹隘毅整，是不客觀。所以绽左，讀書可以開闊眼界悼嫉。
? ? ? ?宋代拼窥，文化昌盛鲁纠，文人治國。先秦早期君子一語主要是從政治角度立論的情龄。君子的主要意思是“君”捍壤。 “君”，從尹专酗，從口“尹”盗扇，表示治事；“口”拜轨，表示發(fā)布命令允青，意思是：發(fā)號(hào)施令，治理國家《詩經(jīng)·谷風(fēng)之什·大東》君子所履法牲，小人所視拒垃。故瓷蛙，“君子”是孔子的理想化的人格，君子以行仁横堡、行義為己任命贴。
? ? ? ?范仲淹
? ? ? 暗室莫愧食听，君子獨(dú)慎
? ? ? 國法莫玩，政令森嚴(yán)
? ? ? 古人對(duì)于道德對(duì)于自己的思考是極致的葬项，他在萬籟俱寂的夜晚，在面對(duì)自己的時(shí)候肃弟，也是一樣的標(biāo)準(zhǔn)看待自己笤受，慎獨(dú)、慎微津肛、慎始身坐、慎終。
? ? ? 曾國藩的人生經(jīng)驗(yàn)勤奮摊唇、吃苦涯鲁、熟讀圣賢抹腿，過去古人見字如面警绩，他的家訓(xùn)散見于各種家書中他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是：
? ? ? 吾生平短于才，秉質(zhì)愚柔
? ? ? 說起他的考試經(jīng)歷后室，考了7次中秀才,于今天就是考了7次考上了大學(xué)咧擂。
? ? ? ?今天的我們以小家庭為重檀蹋，而古時(shí)的家是一個(gè)大院子俯逾。住著幾代人舅逸，上百口的人住在一起琉历，家風(fēng)顯得尤為重要旗笔，我們今天的家與古時(shí)的家顯然不一樣，我想拳魁，過去那一個(gè)院子里的人更像是一個(gè)社會(huì)潘懊。每個(gè)人的啟蒙教育都是從家庭開始的，我們都希望人的一生平安無事救恨，從某種意義上講即使沒有大難也有小困惑忿薇，我們古時(shí)的家風(fēng)躏哩、家訓(xùn)在今天看是很好的參考扫尺，比如強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)正驻，在一生中，遇到事情要有自己解決的能力襟交，規(guī)矩里捣域，是方圓宴合。
? ? ? ?十里桃花四月香卦洽，人生站在遠(yuǎn)處，是圓滿该窗。
