清明漸近，有兩股冷空氣先后影響北方该押，一直持續(xù)到4月上旬疗杉，今年的清明節(jié)，大概要在風(fēng)凄天寒中度過(guò)了蚕礼。自古以來(lái)烟具，清明節(jié)是我國(guó)民間祭祖上墳的最隆重的節(jié)日，從2008年開始奠蹬，國(guó)家專門為此設(shè)立了假期朝聋，體現(xiàn)了以人為本社會(huì)治理的進(jìn)步。一到清明節(jié)囤躁，好像天空也充滿了憂傷凝重的氣象冀痕，映襯著千千萬(wàn)萬(wàn)掃墓上墳者的郁悶心情，就連微信圈也消停了許多狸演，暫時(shí)沒有了以往的熱鬧言蛇，如果此時(shí)有人亂發(fā)祝賀和喜慶的鏈接，會(huì)被視為不識(shí)時(shí)務(wù)腦袋“短路”宵距。清明此景此情腊尚，唐代白樂天有詩(shī)《寒食野望吟》為證：

　　烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭满哪。

　　風(fēng)吹曠野紙錢飛婿斥，古墓壘壘春草綠。

　　棠梨花映白楊樹翩瓜，盡是死生別離處受扳。

　　冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去兔跌。

　　已經(jīng)去世的臺(tái)灣著名作家余光中先生亦有《鄉(xiāng)愁》詩(shī)云:

　　鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?/p>

　　我在外頭勘高，

　　母親在里頭。

　　古往今來(lái)，人們對(duì)于故去的親人华望，情感一也蕊蝗，對(duì)于先人的祭拜，形式內(nèi)容也沒有多大變化赖舟。幾千年的祭祀傳統(tǒng)蓬戚，牽動(dòng)著中國(guó)人最隱秘而質(zhì)樸的情感，一頭系著對(duì)親人的思念宾抓，一頭連著對(duì)未來(lái)的祈福和期盼子漩。

　　我曾經(jīng)詢問(wèn)過(guò)一位父母均已過(guò)世的好友，每逢清明節(jié)到底是一種怎樣的心情石洗，他回答說(shuō)幢泼，父母沒有了，自己年齡再大讲衫，子孫再多缕棵，也是孤兒，一到清明涉兽，心情莫名其妙地郁悶和煩躁招驴，無(wú)所適從，想到父母生前的音容笑貌和養(yǎng)育之恩枷畏，想到自己侍奉父母的不足别厘，所以，每逢清明節(jié)矿辽，陪著姐姐帶著弟弟妹妹一起為父母上墳丹允，就成了彌補(bǔ)這種不足的唯一儀式和寄托，也成了兄弟姐妹除春節(jié)以外的又一次親情大聚會(huì)袋倔，以告慰父母的在天之靈雕蔽，說(shuō)著說(shuō)著，這位年近六旬的爺們宾娜，聲音哽咽批狐，眼圈已經(jīng)發(fā)紅。我雖然年事“不低”前塔，有幸父母健在嚣艇，聽了朋友的一番話，心靈震撼华弓，感同身受:父母在食零，人生尚有來(lái)處，父母走寂屏，人生只剩歸途……

　　所謂三里不同俗贰谣，十里改規(guī)矩娜搂，清明時(shí)節(jié)，各地上墳祭拜去世的父母及先祖的儀式有所不同吱抚，而魯南魯西南一帶的百姓上墳百宇，一般準(zhǔn)備火紙和酒，有的根據(jù)父母生前的嗜好秘豹，還要備好香煙和茶水携御，父母有一位健在的準(zhǔn)備“半刀”(半卷)火紙，父母均過(guò)世的準(zhǔn)備“一刀”火紙既绕，用一種小鐵筒做的專門的打紙用的“戳”(滕州方言轉(zhuǎn)讀“fo”)啄刹，在成疊的火紙上整齊打出類似于古錢幣的花紋，打紙時(shí)忌用鐵錘或斧頭凄贩，要用長(zhǎng)圓木或長(zhǎng)方木(俗稱“巴棍子”)鸵膏，還要把火紙放到打掃干凈的平整的土地面上，打好以后的火紙怎炊，就是上墳祭祖時(shí)給父母和先祖的“紙錢”，每張折疊成“元寶”的形狀廓译，以備焚燒;講究的评肆，還要準(zhǔn)備鮮花和供果;沒有時(shí)間準(zhǔn)備的，可以去冥品店去買非区，那里一應(yīng)俱全瓜挽。每年的清明節(jié)上墳，出嫁的姑娘是最重要的主角征绸。滕州一帶的民俗久橙，如果姑娘沒出嫁父母即過(guò)世，是不能到祖瑩給父母上墳的管怠，大概父母沒有盡到嫁女的責(zé)任淆衷，不能配享女兒的祭奠，這樣不合情理的規(guī)矩渤弛，使不少做女兒的委屈滿腹祝拯，抱恨終天;姑娘出嫁后娘家父母過(guò)世，以后無(wú)論年紀(jì)多大她肯，只要能走得動(dòng)佳头，清明節(jié)都要去娘家給父母上墳掃墓，由娘家人陪著晴氨，到父母的墳前康嘉，磕頭祭拜，把自己的思念和委屈籽前，向墳塋里的親人哭訴亭珍，霜野荒冢敷钾，香煙繚繞，哀婉戚絕块蚌，令人動(dòng)容闰非。獨(dú)在異鄉(xiāng)不能回家上墳的，往往在清明期間峭范，找一十字路口焚化紙錢财松，企望南來(lái)北往的過(guò)路“鬼魂”，把思念和紙錢“轉(zhuǎn)交”給“陰間”的親人纱控。

　　隨著人們經(jīng)濟(jì)條件和生活水平的提高辆毡，上墳祭祖也有過(guò)分追求形式、復(fù)雜化和鋪張浪費(fèi)的趨向甜害，有的甚至達(dá)到滑稽可笑的程度舶掖，有人上墳不再用火紙，而是去冥品店買所謂“冥國(guó)紙幣”尔店，面額1萬(wàn)元到1億元不等眨攘，“冥幣”煞有介事地印有“冥國(guó)銀行”的字樣和“閻羅大王”的圖像，完全顛覆了傳統(tǒng)意義的上墳祭祖禮俗嚣州，還有各種極品上墳鲫售，奢華上墳等等，不一而足该肴，當(dāng)形式取代了內(nèi)容情竹，本來(lái)非常嚴(yán)肅的儀式就失去了應(yīng)有之義。事實(shí)上匀哄，對(duì)去世的父母先祖的祭奠秦效，形式是次要的，重在內(nèi)心涎嚼。滕州教育界有一位德高望重的老先生阱州，深受傳統(tǒng)文化禮儀影響，十幾年前法梯，據(jù)他兒子講贡耽，老人每逢清明節(jié)和父母的忌日，都要早早起床鹊汛，在父母的遺像前焚香禮拜蒲赂，然后落座靜思一天，多少年來(lái)都是如此刁憋，這樣的祭拜滥嘴，比起過(guò)分追求形式豪華的上墳祭祖，不知要強(qiáng)過(guò)多少倍至耻∪糁澹《論語(yǔ)·八佾》第十二章：“祭如在镊叁，祭神如神在∽叽ィ”是說(shuō)孔子祭祀祖先就如同祖先真在那里晦譬，祭祀神就如同神真在那里，老先生是真正實(shí)踐了孔子的恭謹(jǐn)態(tài)度的』ス悖現(xiàn)在老人也已經(jīng)過(guò)世多年了敛腌，我想，在他的家風(fēng)感召下惫皱，他的子孫后輩也肯定一如老人家祭的恭敬像樊，來(lái)緬懷他及先祖。中國(guó)人對(duì)先人的祭祀是道德信仰旅敷，是發(fā)自個(gè)體情感的感恩與緬懷生棍。馮友蘭曾說(shuō):“行祭禮并不是因?yàn)楣砩裾嬲嬖冢皇羌雷嫦鹊娜顺鲇谛⒕醋嫦鹊母星橄彼远Y的意義是詩(shī)的涂滴，不是宗教的”。誰(shuí)都清楚晴音，上墳祭奠的酒饌“一滴何曾到九泉”氢妈，但人們卻相信“心到神知”，親人段多、先祖能夠領(lǐng)受祭奠者的情意，這種莊重的儀式是一種情感的壮吩、詩(shī)意的进苍、道德意義上的真實(shí)。

作者簡(jiǎn)介：

　　段修桂鸭叙，滕州人觉啊，滕州市政府教育督導(dǎo)室原副主任、正科級(jí)督學(xué)沈贝，滕州市善國(guó)文化研究會(huì)顧問(wèn)杠人，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師。