———吳國盛《科學(xué)的故事》

我一直對(duì)科普抱有稱贊和感恩的態(tài)度。知識(shí)曾一度是貴族、士族掌握的東西哼勇，進(jìn)入近代以來，才漸漸向普通大眾張開了懷抱钱床。21世紀(jì)，有了信息時(shí)代的加成埠居，知識(shí)終于成為了我們只要想要查牌，就能得到的東西。這在很大程度上要感謝科學(xué)的進(jìn)步滥壕。

讀這本書之前纸颜，我一直覺得自己感謝科學(xué)沒錯(cuò)，但讀完吳國盛老師的這本《科學(xué)的故事》之后绎橘，我才明白自己混淆了一些東西胁孙。

《科學(xué)的故事》幫我們厘清了，“科學(xué)”這個(gè)術(shù)語最初原本的含義′探希科學(xué)不等于科技稠鼻，科學(xué)也不等于技術(shù)】衿保科學(xué)其實(shí)是一種無功利目的候齿，只是單純?yōu)榱酥R(shí)的知識(shí)」胧簦科學(xué)的誕生并不普遍慌盯，不是一件必然會(huì)發(fā)生的事情。否則兩河文明屋剑、埃及文明润匙、中國文明都會(huì)有科學(xué)诗眨“ω遥科學(xué)更像是一場(chǎng)稀罕的令人驚奇的奇跡。那么這個(gè)奇跡為何會(huì)在希臘誕生呢匠楚？又如何在希臘成長起來巍膘？讓我們一起跟著吳老師的步伐看一看。

一芋簿、科學(xué)的誕生

一談到希臘峡懈，首先讓我想起來的就是豐富多彩的希臘神話和奧運(yùn)的發(fā)源。這兩者其實(shí)環(huán)環(huán)相扣与斤。希臘神話里的神肪康，第一不會(huì)死，第二和人類同形同性撩穿。他們長的和人類一樣磷支，只是更完美；他們和人類性格一樣食寡，有毛病也有脾氣雾狈。而希臘人民崇拜神的方式，就是祭祀奧林匹斯山的眾神抵皱，舉辦大型運(yùn)動(dòng)會(huì)善榛。他們會(huì)裸體比賽，向神展示最完美的肉體呻畸。

同時(shí)移盆，希臘城邦里還有很重要的四大標(biāo)配：衛(wèi)城、阿戈拉伤为、劇院和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)咒循。這個(gè)阿戈拉，可以理解為廣場(chǎng)+集市。公民們可以在這里探討政治剑鞍，也可以進(jìn)行貿(mào)易昨凡。

愛因斯坦曾提出過三種學(xué)術(shù)自由：一是免于貧困的自由，二是免于恐懼的自由蚁署，三是內(nèi)心的自由便脊。這三種自由都可以在希臘城邦文明中找到。雅典公民生活富足光戈，可以悠閑地思考哪痰；可以在阿戈拉暢所欲言，在劇院里演出諷刺統(tǒng)治者的戲劇而免于任何指責(zé)久妆，擁有著完整的言論自由晌杰；擁有著充沛的好奇心，他們永遠(yuǎn)樂于探索世界筷弦。就這樣肋演，有了科學(xué)誕生的一切土壤。

二烂琴、科學(xué)的成長

吳國盛老師帶我們了解了米利都學(xué)派爹殊、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、柏拉圖和亞里士多德四個(gè)最重要的科學(xué)貢獻(xiàn)群體奸绷，讓我獲益良多梗夸。

說個(gè)很有意思的點(diǎn)。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為号醉，數(shù)是萬物的本原反症。萬物皆可用數(shù)和數(shù)的規(guī)律來表示，包括算術(shù)畔派、幾何铅碍、音樂和天文。但卻突然發(fā)現(xiàn)父虑，一個(gè)等腰的直角三角形的斜邊與直角邊之比無法表示该酗，無法用數(shù)字來表示，這簡(jiǎn)直是該學(xué)派的致命打擊士嚎，活生生腰斬了該學(xué)派的發(fā)展呜魄。當(dāng)然我們現(xiàn)在知道結(jié)果是√2 ，不屬于有理數(shù)的范疇莱衩。

書中還有很多看起來非常有趣的內(nèi)容爵嗅，比如希臘三巨頭蘇格拉底柏拉圖亞里士多德三人的故事，比如為什么行星要被稱為planetes（希臘語 亂走一氣的東西）笨蚁。因?yàn)檫@些內(nèi)容的加入睹晒，整本書讀起來讓人不會(huì)枯燥趟庄。

不過也要有一說一，有些部分學(xué)者的感覺挺重的伪很。關(guān)于科學(xué)的內(nèi)容挺有門檻戚啥，什么天文學(xué)里的模型啦運(yùn)動(dòng)模式啦，我看的一臉懵锉试。但不失為一本科普的好書猫十，期待老師后續(xù)對(duì)該系列的其他解讀，為我們講講科學(xué)如何在羅馬和中世紀(jì)被遺忘呆盖，又如何在伊斯蘭延續(xù)拖云。