如何簡(jiǎn)化我們的外語(yǔ)學(xué)習(xí)理念之二：自然本能 日久自明

第二個(gè)我們需要了解的學(xué)習(xí)理念就是：相信每一種成熟的語(yǔ)言都是人類本能智慧的結(jié)晶砸逊，而我們自身對(duì)語(yǔ)言的有限的理性認(rèn)知往往很難解釋所有奇特而合理的語(yǔ)言現(xiàn)象崔涂。

目前，人們關(guān)于語(yǔ)言起源的討論践瓷，越來(lái)越傾向于語(yǔ)言是一種本能智慧的產(chǎn)物的這一說(shuō)法氓辣。因?yàn)橛幸粋€(gè)明顯的事實(shí)就是：原始的語(yǔ)言其實(shí)并不原始迅涮。它們不但不原始续徽，而且恰恰相反畏妖，原始的語(yǔ)言通常幾乎都是異常的精美復(fù)雜。現(xiàn)代語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)則是不斷走向簡(jiǎn)化√叽現(xiàn)實(shí)中盲憎，語(yǔ)言的復(fù)雜程度似乎與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)并不相關(guān)。經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的人們使用的語(yǔ)言并不簡(jiǎn)單落后奸鬓。事實(shí)證明焙畔，往往，一些原始部落使用的語(yǔ)言串远，與當(dāng)代主流語(yǔ)言相比宏多，似乎更為精妙繁雜。這一切似乎都在暗示澡罚，語(yǔ)言是大自然的產(chǎn)物伸但，是人類本能智慧的產(chǎn)物。

如果我們能認(rèn)同這些觀點(diǎn)留搔，那么更胖，與大自然的智慧以及人類本能的智慧相比，我們?cè)陲@意識(shí)層面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理性認(rèn)知隔显，則是簡(jiǎn)單有限的却妨。當(dāng)我們的理性思維喜歡簡(jiǎn)單機(jī)械，整齊劃一括眠，穩(wěn)定不變彪标，易于理解的人工美麗時(shí)，大自然常常會(huì)為我們展現(xiàn)了一種錯(cuò)綜復(fù)雜掷豺，變幻無(wú)窮捞烟，更為深?yuàn)W，也更為神秘的和諧優(yōu)美当船。在所有復(fù)雜多變题画，神秘莫測(cè)的自然現(xiàn)象的背后，如情感心靈德频，四季變化苍息，萬(wàn)物繁衍，宇宙星空等等抱婉，都可能會(huì)存在一種我們目前還難以理解档叔，難以解釋，難以認(rèn)知的和諧與規(guī)律蒸绩。都有一種只可意會(huì)衙四，不可言傳的美感。面對(duì)大自然的鬼斧神工患亿，神奇美麗传蹈，很多時(shí)候押逼，我們似乎是只能感受，難以表達(dá)惦界。正如禪宗龐居士的感慨：“好雪片片挑格，不落別處”'。

據(jù)此沾歪，如果我們真的能承認(rèn)語(yǔ)言是人類本能智慧的產(chǎn)物漂彤，那么，自然而然地灾搏，我們就會(huì)承認(rèn)每一種成熟的語(yǔ)言都會(huì)有其自身的和諧與規(guī)律挫望。只是，在大多數(shù)情況下狂窑，作為一名語(yǔ)言學(xué)習(xí)者媳板，我們有限的知識(shí)，或者說(shuō)泉哈，我們有限的語(yǔ)言知識(shí)蛉幸，很難解釋我們所學(xué)習(xí)的目標(biāo)語(yǔ)言的全部運(yùn)作規(guī)律。無(wú)論語(yǔ)言學(xué)家們多么地聰明努力丛晦，迄今為止奕纫，還沒(méi)有哪一種人工語(yǔ)言能被廣泛地接受。這一事實(shí)烫沙，其實(shí)也說(shuō)明了我們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)作規(guī)律的認(rèn)識(shí)還不夠全面深刻若锁。既然，語(yǔ)言學(xué)家們的語(yǔ)言知識(shí)都還難以解釋其內(nèi)在規(guī)律斧吐，那么，作為一個(gè)普通的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者仲器，如果我們?nèi)?qiáng)行解釋煤率，或強(qiáng)行去理解一些我們所不能理解的語(yǔ)言現(xiàn)象，就會(huì)多少因理解不通而給我們帶來(lái)的壓力與焦慮乏冀。大家知道蝶糯，很多超出我們自身知識(shí)層面的高層次現(xiàn)象與規(guī)律，是很難用我們低層次的認(rèn)知來(lái)解釋清楚的辆沦≈绾矗《道德經(jīng)》說(shuō)：“上士聞道，勤而行之肢扯；中士聞道妒茬，若存若亡；下士聞道蔚晨，大笑之乍钻，不笑不足以為道”肛循。似乎就含有這方面的寓意。

因此银择，如果我們能稍微轉(zhuǎn)變一下我們的學(xué)習(xí)方式多糠，在我們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，若是遇到一些暫時(shí)難以理解浩考，無(wú)法領(lǐng)會(huì)的語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)夹孔，我們能夠不必太在意，也不必去強(qiáng)行理解析孽，而是轉(zhuǎn)而采取接受的方式搭伤，或者采取暫時(shí)擱置的方式。然后绿淋，用我們的內(nèi)心闷畸，用我們本能智慧不斷地去接觸，去感受吞滞，去體驗(yàn)我們所學(xué)習(xí)的目標(biāo)語(yǔ)言佑菩，那么，如果我們能采用這一方式裁赠，我們的學(xué)習(xí)會(huì)不會(huì)更輕松一些呢殿漠？從長(zhǎng)時(shí)間看，我們的學(xué)習(xí)效果佩捞，會(huì)不會(huì)更好一些呢绞幌？

事實(shí)上，在大多數(shù)情況下一忱，如果你能相信你有一種超越你的理性認(rèn)知的內(nèi)在本能智慧莲蜘，如果你能采取去感受而不是去理解的方式去學(xué)習(xí)語(yǔ)言。那么帘营，隨著時(shí)間的推移票渠，你可能會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，幾乎所有曾經(jīng)困惑你為難你的語(yǔ)言現(xiàn)象都會(huì)不言自明芬迄，變得簡(jiǎn)單问顷，清晰，合理禀梳。此外杜窄，你所學(xué)習(xí)的目標(biāo)語(yǔ)言的內(nèi)在的深層次的和諧性與規(guī)律性，也會(huì)在你眼前一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)算途。給你驚奇塞耕，也給你享受，也會(huì)讓你不斷領(lǐng)略它的神奇與美麗嘴瓤。

總的來(lái)說(shuō)荷科，不斷地去接觸唯咬，去接受，去感受畏浆，而不是去理解胆胰，其實(shí)也是一種有效的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式。