《荀子》卷9王制篇詩解7君子真情分群義行招狸。
題文詩：
以類行雜,以一行萬,至一禮義,至始則終,
至終則始,若環(huán)無端,情通始終,舍是以衰.
天地生始,禮義治始,君子禮始,為之貫之,
積重致好.天地有情,情生君子,情理天地.
君子真誠,天地之參,萬物之總,民之父母.
君臣父子,兄弟夫婦,慎終如始,善始善終,
天地同理,萬世同久,是謂大本,報(bào)本返始.
喪祭朝聘,師旅一也.貴賤殺生,與奪一也.
君君臣臣,父父子子,兄兄弟弟,農(nóng)農(nóng)士士,
工工商商,始終一也.一情所通,情通宇內(nèi).
水火有氣,有氣無生;草木有生,有生無知;
禽獸有知,有知無義;人為最貴,有氣有生,
有知有義.力不若牛,走不若馬,人用牛馬,
人而能群,彼不能群.分以能群,義以能行.
義分則和,和則一心,一則多力,多力則強(qiáng),
強(qiáng)則勝物,可居宮室.故序四時(shí),裁用萬物,
兼利天下,無它故焉,得之分義.無群無分,
爭(zhēng)亂離弱,不能勝物,不可得居,禮義遍在.
【原文】 ? ??
? ? ?? 以類行雜，以一行萬，始則終，終則始，若環(huán)之無端也努隙，舍是而天下以衰矣。天地者辜昵，生之始也荸镊；禮義者，治之始也；君子者躬存，禮義之始也张惹。為之，貫之岭洲，積重之宛逗，致好之者，君子之始也盾剩。故天地生君子雷激，君子理天地。君子者告私，天地之參〔1〕也屎暇，萬物之總也，民之父母也驻粟。無君子則天地不理根悼，禮義無統(tǒng)，上無君師蜀撑，下無父子挤巡，夫是之謂至亂。君臣酷麦、父子矿卑、兄弟、夫婦贴铜，始則終粪摘，終則始，與天地同理绍坝，與萬世同久徘意，夫是之謂大本。故喪祭轩褐、朝聘椎咧、師旅一也〔2〕。貴賤把介、殺生勤讽、與奪一也。君君拗踢、臣臣脚牍、父父、子子巢墅、兄兄诸狭、弟弟一也券膀。農(nóng)農(nóng)、士士驯遇、工工芹彬、商商一也。
【注解】〔1〕參：參與叉庐，配合舒帮。指人有治天時(shí)、地財(cái)和社會(huì)的能力陡叠。參見《天論》玩郊。〔2〕朝聘：古時(shí)諸侯定期入都朝見天子匾竿。師旅：古時(shí)軍隊(duì)中的編制瓦宜，泛指軍隊(duì)。
【譯文】
??按類別治理各種紛繁復(fù)雜的事物岭妖，用統(tǒng)一的法則去治理萬事萬物，從始到終反璃，周而復(fù)始昵慌，就像圓環(huán)一樣沒有終端，如果舍棄了這個(gè)原則淮蜈，那么天下就要衰敗了斋攀。天地是生命的本源，禮義是治國的本源梧田，君子是禮義的本源淳蔼。制定禮義，推行禮義裁眯，培養(yǎng)禮義鹉梨，到達(dá)愛好禮義的地步，是成為君子的本源穿稳。所以天地生養(yǎng)君子存皂，君子治理天地。君子是與天地相參配的人逢艘，是萬物的總管旦袋，百姓的父母。沒有君子它改，天地就不能治理疤孕，禮義就沒有頭緒，上無君主央拖、師長的尊嚴(yán)祭阀，下無父子之間的倫理道德鹉戚，這就叫做大亂。君臣柬讨、父子崩瓤、兄弟、夫妻之間的倫理關(guān)系踩官，從始到終却桶，從終到始，與天地有上下之分是相同的道理蔗牡，與千秋萬代一樣長久颖系，這叫做最大的本源。所以喪葬祭祀的禮儀辩越、諸侯定期朝見天子的禮儀嘁扼、軍隊(duì)中的禮儀，都是遵循同一道理黔攒。使人高貴或卑賤趁啸、將人處死或赦免、給人獎(jiǎng)賞或處罰督惰，都是遵循同一道理不傅。君主要像個(gè)君主、臣子要像個(gè)臣子赏胚、父親要像個(gè)父親访娶、兒子要像個(gè)兒子、兄長要像個(gè)兄長觉阅、弟弟要像個(gè)弟弟崖疤，其道理是一樣的。農(nóng)民要像個(gè)農(nóng)民典勇、讀書人要像個(gè)讀書人劫哼、工人要像個(gè)工人、商人要像個(gè)商人痴柔，都是遵循同一道理沦偎。
【原文】?
? ? ?? 水火有氣〔1〕而無生，草木有生而無知咳蔚，禽獸有知而無義豪嚎，人有氣、有生谈火、有知侈询，亦且有義，故最為天下貴也糯耍。力不若牛扔字，走不若馬囊嘉，而牛馬為用，何也革为？曰：人能群扭粱，彼不能群也。人何以能群震檩？曰：分琢蛤。分何以能行？曰：義抛虏。故義以分則和博其，和則一，一則多力迂猴，多力則強(qiáng)慕淡，強(qiáng)則勝物，故宮室可得而居也沸毁。故序四時(shí)峰髓，裁萬物，兼利天下息尺，無它故焉儿普，得之分義也。故人生不能無群掷倔，群而無分則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂个绍，亂則離勒葱，離則弱，弱則不能勝物巴柿，故宮室不可得而居也凛虽，不可少頃舍禮義之謂也。
【注解】〔1〕氣：古代哲學(xué)概念广恢，指構(gòu)成宇宙萬物的元素凯旋。
【譯文】 ? ? ?
? ? ? 水、火有氣卻沒有生命钉迷，草木有生命卻沒有知覺至非，禽獸有知覺卻不講禮義，人有氣糠聪、有生命荒椭、有知覺，而且講究禮義舰蟆，所以人在天下萬物中最為尊貴趣惠。人的力氣不如牛大狸棍，奔跑不如馬快，但牛味悄、馬卻被人役使草戈，這是為什么呢？就是因?yàn)槿四芙Y(jié)成社會(huì)群體侍瑟，而它們不能唐片。人為什么能結(jié)成社會(huì)群體？就是因?yàn)橛械燃?jí)名分丢习。等級(jí)名分為什么能實(shí)行牵触？就是因?yàn)橛卸Y義。所以咐低，按禮義確定名分人們就能和睦協(xié)調(diào)揽思，和睦協(xié)調(diào)就能團(tuán)結(jié)一致，團(tuán)結(jié)一致力量就大见擦，力量大了就強(qiáng)盛钉汗，強(qiáng)盛了就能戰(zhàn)勝外物，所以人才有可能在房屋中安居鲤屡。人能按照四季順序管理好萬事萬物损痰，使天下都受益。這并沒有其他緣故酒来，就是因?yàn)橛忻趾投Y義卢未。所以人要生存就不能沒有社會(huì)群體，但結(jié)成了社會(huì)群體而沒有等級(jí)名分的限制就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪堰汉，爭(zhēng)奪就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂辽社，產(chǎn)生動(dòng)亂就會(huì)離散，離散就會(huì)削弱力量翘鸭，力量弱了就不能勝過外物滴铅，所以也就不能在房屋中安居了，這就是說人不能片刻舍棄禮義就乓。
