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? ? ? ? 時間也有“黑洞”智末，只是我們可能早已習(xí)以為常。不知它的如何產(chǎn)生徒河，更不知對它應(yīng)該做出怎樣的回應(yīng)系馆？
? ? ? ? 時間的“黑洞”，在現(xiàn)代顽照，大多出現(xiàn)在我們總想刷手機看信息的每一個瞬間由蘑，以及后續(xù)一段時間不知不覺的消逝中。
? ? ? ? 信息對我們生存的重要性代兵，也延伸出了我們另一個迷戀手機和信息的原因——我們可以通過分享信息獲得尊重尼酿，在原始社會中信息的重要性不亞于分享食物，兩者都能夠提高種群的存活率奢人。
? ? ? ? 個體占據(jù)的信息越多谓媒，那么他能夠得到的尊重也會越多淆院。所以我們經(jīng)澈魏酰看到的書籍或電視情節(jié)是：群體中一個年輕力壯的人作為領(lǐng)袖，同時也經(jīng)常存在一個老者作為種群中最受尊敬的人土辩。澳大利亞的一些土族民族支救，甚至用年齡大小去分配配偶，不到30歲的男人很難獲得一個配偶拷淘。
? ? ? ? 實際上這是因為以往信息流的傳遞相對滯緩各墨，信息的多少往往象征著經(jīng)驗多少，而年長的人擁有更多的經(jīng)驗信息启涯，他的意見具有很高的參考價值贬堵。同樣，一個雁群中结洼，最受信任的是放哨的雁子黎做，因為他的信息能夠提高種群的生存率，而有一些有經(jīng)驗的獵手松忍，經(jīng)常通過虛假進攻蒸殿，讓放哨雁產(chǎn)生警報，然后再隱藏鸣峭，經(jīng)過兩三次之后宏所，雁群就會對放哨雁產(chǎn)生不信任，這個時候獵手就開始展開狩獵摊溶，這也是我們對說謊不能容忍的原因爬骤。因為虛假的信息會讓生物產(chǎn)生關(guān)系存亡的高度焦慮，而通過分享有效和真實的信息莫换，則能夠讓我們獲得尊重和信任盖腕，而這也在很大程度上造成了我們沉溺于網(wǎng)絡(luò)社交赫冬。如果信息越少人知道，或者讓我們覺得這信息更重要溃列，分享后我們也會獲得更多的愉悅感劲厌，所以一些朋友圈里的雞湯和謠言都很強調(diào)它的稀有性和重要性，從而達到瘋傳的目的听隐。
? ? ? 還有一個很重要的原因?qū)е挛覀兪謾C成癮补鼻，那就是我們需要通過手機娛樂來降低焦慮和壓力。除了以上兩個原因之外雅任，信息具有生物性风范，它對我們生存的功能不亞于食物和水。
? ? ? ? 生態(tài)有三個基本功能：物質(zhì)循環(huán)沪么，能量流動和信息傳遞硼婿，而前兩者的實現(xiàn)，基本都有信息傳遞的參與禽车，每個生物體都是信息的接受者和釋放者寇漫。在原始社會，我們需要通過信息獲取食物和躲避天敵殉摔，當(dāng)信息量不夠充足時州胳，我們的潛意識里會感覺到“不安全”。現(xiàn)在我們擔(dān)心缺乏信息逸月，是因為害怕處理不及時被上司責(zé)怪栓撞，或者沒有及時看到錯過女朋友的約會，但是本質(zhì)都是我們對信息的生物性需求碗硬。足夠多的信息帶給我們的是一種安全感瓤湘，所以當(dāng)我們看到微博和微信上面的小紅點和數(shù)字時，總是不自覺地摁進去恩尾，即使那些信息不怎么重要弛说。
? ? ? ? 分享信息能夠帶來尊重，看八卦能夠短暫降低我們的焦慮特笋，這些都直接導(dǎo)致了我們對手機和郵件等的高度依賴剃浇，由此可見，信息對生物的重要性猎物。而這也是手機和各種手機應(yīng)用背后成千上萬的產(chǎn)品經(jīng)理讓我們“上癮”的方式虎囚。
? ? ? ? 八月六日上午，來自四川省教科院特級教師劉曉軍老師漫談了瀏覽微信朋友圈信息的普遍性之后蔫磨，開始了題為《核心素養(yǎng)背景下的閱讀教學(xué)改革——關(guān)于閱讀教學(xué)的“冷思考”和“熱建設(shè)”》的分享淘讥。連接自我地談到了：
（1）對于西頓動物小說和沈石溪作品的自我見解。
（2）對于“輸在起跑線上”和“人生是一場長跑”的分析和自我思考
（3）自我的生存法則以及認知與思考方式（天人合一）
? ? ? ? 何為核心素養(yǎng)堤如？
? ? ? ? 曾經(jīng)接觸過的關(guān)于核心素養(yǎng)的闡述：核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中蒲列，逐步形成的適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力窒朋。它是關(guān)于學(xué)生知識、技能蝗岖、情感侥猩、態(tài)度、價值觀等多方面要求的結(jié)合體抵赢；它指向過程欺劳，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向铅鲤；同時划提，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性邢享，是一個伴隨終生可持續(xù)發(fā)展鹏往、與時俱進的動態(tài)優(yōu)化過程，是個體能夠適應(yīng)未來社會骇塘、促進終生學(xué)習(xí)伊履、實現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。
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? ? ? ? 劉曉軍老師從國際范圍內(nèi)大數(shù)據(jù)分析的界定中绪爸，聚焦到了中國傳承并追尋的民族核心素養(yǎng)是有關(guān)人與自然湾碎，人與自我的關(guān)系和諧宙攻。
進一步聚焦到了學(xué)科核心素養(yǎng)的要素：
（1）自我定位奠货，精準拆分
（2）找準學(xué)科落腳點，對號入座
（3）能力素養(yǎng)：一課一得座掘，刪繁就簡递惋。
? ? ? ? 由于缺少對學(xué)科素養(yǎng)要素的精準理解，因此導(dǎo)致了一些問題的出現(xiàn)：
（1）目標虛化?
（2）環(huán)節(jié)泛化
（3）活動安排非學(xué)科化
? ? ? ? 并分析了以往出現(xiàn)此類問題的原因：
（1）教材版本各異（教材編寫者存在著受教育的文化背景差異）
（2）版本不同溢陪，編寫者不同萍虽，所編寫教材會出現(xiàn)缺乏民族情懷和文化自信的傾向
? ? ? ? 因此，現(xiàn)在國家教育部推行了統(tǒng)編教材形真。在教育啟蒙階段有助于共同的民族情懷的認知統(tǒng)一杉编，也有助于傳承共同的民族精神和民族文化。
? ? ? ? 同時咆霜，提及到了教師最基本的教育意識：捍衛(wèi)孩子課堂上的生存權(quán)利邓馒。
? ? ? ? 順勢，談及到了獨立思考的重要性蛾坯，并以王維的《鳥鳴澗》為例：
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 鳥鳴澗
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [唐朝? 王維]
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人閑桂花落光酣，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 夜靜春山空。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 月出驚山鳥脉课，
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 時鳴春澗中救军。
有兩個字重復(fù)财异，嘗試換字。
? ? ? ? 有老師發(fā)現(xiàn)是“山”和“春”唱遭。老師們做了以下嘗試：將“月出驚山鳥”中的“山”換成“棲”戳寸，將“時鳴春澗中”的“春”換為“幽”或者“寂”。劉曉軍老師談及到了關(guān)于這首詩的教學(xué)案例拷泽。起初庆揩，這個問題的出現(xiàn)始于學(xué)生。接著跌穗，有了教師的介入订晌。最終，咨詢了研究者蚌吸，以專業(yè)的視角锈拨，和師生共同解決了問題。因此羹唠，無論結(jié)果如何奕枢，質(zhì)疑和思考都不會沒有意義。
? ? ? ? 中間有一個互動：征下聯(lián)佩微。
（1）桃花太紅李太白
（2）古有李冰父子開天辟地開水引蒼生缝彬。
? ? ? ? 老師們從征集的思考中領(lǐng)略了漢語的豐富多義，對仗工整哺眯，并且在創(chuàng)作中體驗了思考的樂趣谷浅。
? ? ? ? 劉曉軍老師又將學(xué)科視角的分享延伸到了更廣的視野范圍中，給出了學(xué)科思考的綜合出發(fā)點：
（1）專業(yè)自信
（2）哲學(xué)思考
（3）多元思維
? ? ? ? 在正確的方向上堅持十年奶卓，比沒有方向的隨意探索更加有效一疯，因此，找到適合自己的方向至關(guān)重要夺姑。并強調(diào)了全面固然重要墩邀，可是通才是建立在專才的基礎(chǔ)之上的。
? ? ? ? “你是誰盏浙？你從哪里來眉睹？要到哪里去？”最為平常的問答在劉老師的講座中有了現(xiàn)實版和哲學(xué)版的風(fēng)格各異废膘。
? ? ? ? 參訓(xùn)老師何菲菲說：“我是何菲菲竹海，我從甘肅莊浪來，我在寧夏隆德教學(xué)殖卑≌鞠鳎”參訓(xùn)老師尹碧媛說：“我是尹碧媛，我從很遠的地方來孵稽，我要到很遠的地方去许起∈迹”自己心里這樣想：“我是大地的女兒，從豐富的期待中來园细，要抵達最近最豐盈的內(nèi)心惦积。”
? ? ? ? 由此猛频，以大量分析和案例給出了語文的界定：
（1）語文是哲學(xué)的（思考深刻）
（2）語文是文學(xué)的（承接載體）
（3）語文是生命的（人文關(guān)懷）
并輔之以《賣火柴的小女孩》和新聞類文章的比較狮崩，揭示了“生活之真實，藝術(shù)之收斂”的特點之一鹿寻。
? ? ? ? 最終，在眾多的舉例說明和理性思考下毡熏，提出了語文學(xué)科的本質(zhì)特征：
（1）語文意識（運用語言文字的自覺意識）
（2）語文精神
（3）語文情懷
也指明了習(xí)作的來源：（1）生活（2）閱讀
并結(jié)合當(dāng)下課內(nèi)閱讀教學(xué)的尷尬現(xiàn)狀坦敌，經(jīng)過反思研究，總結(jié)出了教師教學(xué)的關(guān)注點：
（1）關(guān)注學(xué)生差異
（2）創(chuàng)生教材內(nèi)容
（3）把握教材關(guān)鍵
（4）突出思維訓(xùn)練
? ? ? ? 關(guān)于教育教學(xué)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)最大的意義在于將各種信息轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)生態(tài)痢法。在劉老師分享的結(jié)尾狱窘，他的隨意一說引起了自己的共鳴：美學(xué)教育是必不可少的。記得自己曾經(jīng)在一次網(wǎng)絡(luò)公益研修申請中被問及對于學(xué)生的教育中自己認為什么方面最為重要時财搁，竟然也毫不猶豫地給出了美學(xué)教育最為重要的回復(fù)蘸炸。盡管自己暫時找不到一定的理論支持，可是近兩年的教學(xué)實踐和所讀過的書籍給了自己一種直覺：美學(xué)教育是必不可少的尖奔，無論對于哪個階段的孩子搭儒，都是如此。
? ? ? ? 在劉老師的講座中越锈，整理了一下涉及書目和其他理念：
（1）屠格涅夫的《木木》
（2）李希貴《語文教師心中的痛仗嗦，閱讀比上課管用》
（3）美國閱讀問題專家：喬治·史蒂文斯
（4）何克抗的“211”理念（20分鐘識字膘滨、10分鐘閱讀甘凭、10分鐘寫作構(gòu)思三位一體模式）
? ? ? ? 我想，每一次的學(xué)習(xí)中火邓，很多學(xué)員都會有關(guān)于書目推薦的咨詢問題丹弱。以自己的經(jīng)歷看來，只有自己讀了铲咨，就會明確知道自己接下來需要讀什么躲胳，你所想讀的書就在你正在閱讀的書中。因此纤勒，當(dāng)自己每一次閱讀一本書時坯苹，都會把相近或者相關(guān)的書目羅列出來，再進行延伸閱讀摇天，讀得越多粹湃，越會發(fā)現(xiàn)自己的無知恐仑。越無知，就越想去閱讀为鳄。那是一種融會貫通裳仆，一種自我突圍的感覺。從起初的《書語者》孤钦、《打造兒童閱讀環(huán)境》歧斟、《我的圖畫書論》到后來的《時節(jié)之美》、《薛瑞萍教育問答》偏形、《班級讀書ABC》再緊接著的《中國哲學(xué)簡史》静袖、《西方哲學(xué)史》、《諸神的蹤跡》俊扭，以及這兩天的《反本能》勾徽、《給教師的閱讀建議》等200多本書的閱讀歷程中，自己深刻感知到教師自身的所謂源源不斷只能從堅持不懈的閱讀中來统扳，并在自己的教學(xué)情景中逐漸探索實踐喘帚，最終成為自己與某個地方，與那些孩子的共同積淀咒钟。教師的閱讀不僅可以涉及專業(yè)范圍吹由。若要真正地做到以兒童為本位，那么對于童書的閱讀也必不可少朱嘴。而且倾鲫，在自己讀過的500多本童書中，發(fā)現(xiàn)它們所蘊含的智慧對于成人而言萍嬉，更是一種浸潤與滋養(yǎng)乌昔，使自己逐漸地形成著更關(guān)切的人文情懷。我相信博愛壤追，盡管不是每個人都能做到磕道，甚至做到極致，然而在自己發(fā)現(xiàn)有那種相信的時候行冰，竟也默然歡喜了好一陣溺蕉，相信從來不是一種豪言壯語，或者氣吞山河的宣告悼做，是一種內(nèi)心深處最微弱的聲音疯特，卻堅韌有力，擲地有聲肛走。畢竟漓雅，自己的閱讀歷程就是心中有了更多他人的過程。童書不是簡單幼稚的代名詞，而是最為美好邻吞，深刻庶灿，智慧的大道至簡秸抚。就如上學(xué)期在一年級上繪本《傻鵝皮杜妮》時毁兆，有孩子問到“智慧”的含義，自己只說了它是一種比聰明還要好的品質(zhì)椭盏。竟然有孩子順勢這樣理解：“老師徘层，聰明的人多峻呕，有智慧的人并不多，對嗎趣效？”自己被震撼了瘦癌。從前，只聽說孩子是天生的詩人跷敬，而那節(jié)課上讯私，自己親耳聽到了孩子作為天生哲學(xué)家而發(fā)出的聲音。
