01 智能與意識(shí)的分離
超越人類(lèi)智能的算法將終結(jié)人類(lèi)自由关串，這是在許多影視作品中曾出現(xiàn)的令人膽顫的未來(lái)設(shè)想悍缠。未來(lái)的事情還未可知耐量，但目前看來(lái)，我們所創(chuàng)造的人工智能廊蜒，也的確改變了我們的世界山叮。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》最核心的觀點(diǎn)就是——21世紀(jì)智人世界將會(huì)發(fā)生變革屁倔，因?yàn)椤爸悄堋焙汀耙庾R(shí)”正在分離。
我們不會(huì)去制造和我們一樣有感情或意識(shí)的機(jī)器问麸。機(jī)器人并不會(huì)愛(ài)上彼此严卖，而人類(lèi)卻有可能愛(ài)上機(jī)器人哮笆。我們正在努力制造利用大數(shù)據(jù)的智能機(jī)器汰扭，創(chuàng)造一種比我們自己更了解自己感情和意識(shí)的人工智能东且。例如珊泳，搜索引擎并沒(méi)有它自己的信仰和欲望拷沸，它并不關(guān)心我們搜索了什么撞芍，也不會(huì)因?yàn)槲覀兊男袨槭艿絺π蛭蓿芡ㄟ^(guò)我們的行為計(jì)算出我們想要什么帝嗡，甚至在我們自己想明白這個(gè)問(wèn)題以前璃氢，它就可以告訴我們自己的欲望一也。這樣的情形椰苟，正在改變?nèi)祟?lèi)世界的運(yùn)作方式，也有潛力改變?nèi)祟?lèi)世界的意義谦絮。
赫拉利的全球暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》挨稿，以其獨(dú)特的敘事方式講述了人類(lèi)75000年的歷史京痢。（《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記請(qǐng)轉(zhuǎn)至：《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記之一：人類(lèi)比以前快樂(lè)嗎祭椰？以及：《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記之二：刺激人心的故事）《人類(lèi)簡(jiǎn)史》提醒我們：智人并沒(méi)有什么特殊方淤，我們是誰(shuí)對(duì)于世界來(lái)說(shuō)也并不那么至關(guān)重要携茂。智人讳苦，包括我們每一個(gè)人在內(nèi)，其實(shí)都是“巧合”而已膝藕。智人的出現(xiàn)只是人類(lèi)發(fā)展中的一種可能性芭挽，與其他生物的情況一樣袜爪，只是進(jìn)化中的一些偶然事件辛馆』掣鳎《人類(lèi)簡(jiǎn)史》以智人世界即將終結(jié)作為其結(jié)尾瓢对，認(rèn)為盡管我們擁有了至高的力量硕蛹，但同時(shí)也可能已經(jīng)達(dá)到了智人智能的極限法焰。而《未來(lái)簡(jiǎn)史》將這一點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋——我們智人用以控制世界的巨大力量埃仪，正在將我們變成某樣新的物種卵蛉。
智人的力量已經(jīng)在多方面得到了體現(xiàn)：我們不僅在很大程度上征服了自然么库，也同時(shí)開(kāi)始擊敗智人自身的最大敵人葡缰。戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒大量減少，各類(lèi)疾病也得到有效遏制滤愕，我們建立起前所未有的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)该互，并且將個(gè)人作為網(wǎng)絡(luò)的單元宇智，從而控制了我們的世界随橘。進(jìn)化科學(xué)告訴我們机蔗，在某種情境下萝嘁，我們只不過(guò)是處理數(shù)據(jù)的機(jī)器而已牙言，也就是說(shuō)咱枉，我們和我們的世界蚕断，只是“算法”而已入挣。因此风皿，如果可以操控這些數(shù)據(jù)，我們就能掌握操控命運(yùn)的能力夷恍。但問(wèn)題在于，那些我們所創(chuàng)造的算法酿雪，其運(yùn)行效率和處理數(shù)據(jù)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們自身——這就是赫拉利寫(xiě)的智能與意識(shí)“分離”的寓意《舯現(xiàn)代性的活動(dòng)都是基于“個(gè)人體驗(yàn)是意義和力量之源”的思想理論——我們能決定我們的欲望，并采取行動(dòng)實(shí)現(xiàn)我們的想法指黎，例如選民投票朋凉、消費(fèi)者購(gòu)物、個(gè)人選擇伴侶等醋安，都是出于個(gè)人的自由意志杂彭。是我們給了網(wǎng)絡(luò)權(quán)利，網(wǎng)絡(luò)用我們對(duì)意義的理解吓揪，去決定在我們身上將會(huì)發(fā)生什么亲怠。
02 現(xiàn)代性基石的動(dòng)搖
這些并不都是什么新鮮事。現(xiàn)代國(guó)家已經(jīng)存在了400多年柠辞，從某個(gè)角度來(lái)看也的確是一種處理數(shù)據(jù)的機(jī)器。英國(guó)政治家图毕、哲學(xué)家托馬斯·霍布斯在1651年就將其形容為國(guó)家機(jī)器（automaton）荣瑟。機(jī)器的質(zhì)量正是它的力量之源和健康之本嚷掠。國(guó)家機(jī)器沒(méi)有意識(shí)熊楼，這也就造成了它可能做出十分可怕的事情。而今天的情形與以往不同的是，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)比國(guó)家機(jī)器更加高效的機(jī)器茸苇，正如赫拉利指出的则果，政府已經(jīng)幾乎不可能趕上科技發(fā)展的腳步。同時(shí)抡草，要堅(jiān)持霍布斯提出的另一想法——每個(gè)國(guó)家背后都是有血有肉的人——也變得越來(lái)越困難⊥榷蹋現(xiàn)代性對(duì)于個(gè)人自治的堅(jiān)決擁護(hù)，是基于一種對(duì)世界意義探索的可能，這種可能讓我們?cè)跓o(wú)意義的世界中尋找意義的存在郎嫁。如果不斷揭開(kāi)官僚主義毫無(wú)感情的面孔杠茬，你終將看到一個(gè)個(gè)活生生的帶著感情的政府職員；但是走贪，如果不斷揭開(kāi)一個(gè)搜索引擎的秘密逃沿，你看到的就只有數(shù)據(jù)触幼！
我們只是在這場(chǎng)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的變革過(guò)程的最開(kāi)始階段瘟栖，而赫拉利寫(xiě)道我們幾乎無(wú)法阻止這個(gè)過(guò)程的持續(xù)發(fā)展盯串。《未來(lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)智人歷史即將終結(jié)，但是作者并沒(méi)有用一種粗暴的方式講述僅僅是他所認(rèn)為的故事結(jié)局。相反副编，作者承認(rèn)队腐，世界發(fā)展如此迅速为严，我們幾乎不可能預(yù)測(cè)未來(lái)诲锹，甚至連想象的能力都不夠归园。正如1800年的人不可能想象1900年的世界盐捷，我們也不可能想象百年后甚至只是幾十年后的世界环疼。這就是歷史——在一系列的事件中伪阶，人類(lèi)扮演了領(lǐng)導(dǎo)者的角色陶衅，但人類(lèi)卻無(wú)法想象未來(lái)的世界搀军。未來(lái)的一切對(duì)于我們充滿(mǎn)未知膨俐，而這就是說(shuō)，我們也可能創(chuàng)造出一個(gè)讓我們自己無(wú)處容身的世界罩句。
那么焚刺，既然我們已經(jīng)對(duì)這一點(diǎn)感到了警覺(jué)，而我們也并未走到智人歷史終結(jié)的那一天门烂，為何我們卻不能做些什么去阻止這樣的故事繼續(xù)下去呢乳愉？赫拉利認(rèn)為現(xiàn)代世界個(gè)人意識(shí)掌管人類(lèi)命運(yùn)的信仰不過(guò)也是一種自欺欺人的神話(huà)而已。真正的力量永遠(yuǎn)都在于網(wǎng)絡(luò)屯远。人類(lèi)個(gè)人相對(duì)而言只是力量十分微小的生物蔓姚，與其他動(dòng)物無(wú)異，甚至完全不如獅子和熊有力慨丐。是集體合作的力量讓智人統(tǒng)治了世界坡脐。這些集體合作而產(chǎn)生的公司、宗教房揭、國(guó)家等备闲，現(xiàn)在都已經(jīng)成為互聯(lián)信息流的巨大網(wǎng)絡(luò)中的一部分。而現(xiàn)在想要抵抗這種趨勢(shì)捅暴，想要讓較小的單元抗住全球性的信息流的沖擊恬砂，則是歷史上最難的時(shí)期，而且難度只會(huì)越來(lái)越大蓬痒。
有部分人已經(jīng)放棄了抵抗泻骤。自由、民主乳幸、個(gè)人自治等現(xiàn)代信條的基石瞪讼，正在被一種新的宗教所取代，即“數(shù)據(jù)主義”粹断。數(shù)據(jù)主義的追隨者符欠，比如那些在硅谷的人們，將他們的信仰置于數(shù)據(jù)之中瓶埋，并鼓勵(lì)我們相信希柿，數(shù)據(jù)才是唯一真正的價(jià)值之源。我們的意義就在于我們對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)养筒。這有一個(gè)巨大的積極方面：這意味著我們?cè)诘玫轿覀兿胍氖挛飼r(shí)將會(huì)面對(duì)越來(lái)越少的障礙曾撤，因?yàn)槲覀兯枰男畔?huì)變得隨時(shí)隨地唾手可得。我們的喜好和體驗(yàn)將會(huì)合并晕粪，我們的壽命可以大大延長(zhǎng)挤悉。數(shù)據(jù)主義者相信，追求永生將是下一個(gè)人類(lèi)研究的前沿巫湘。但是装悲，消極的方面也同樣明顯：“我們”將會(huì)是誰(shuí)昏鹃？無(wú)非是一堆信息點(diǎn)的疊加而已？20世紀(jì)的政治反烏托邦將個(gè)人意義蓋上國(guó)家的印記诀诊，但這在新世紀(jì)變得毫無(wú)必要洞渤。也就是說(shuō)，“個(gè)人”不會(huì)被獨(dú)裁者打敗属瓣，而會(huì)從內(nèi)部瓦解载迄。
公司和政府依然會(huì)繼續(xù)宣揚(yáng)個(gè)人主義和個(gè)性需求，但是為了提供更好的服務(wù)抡蛙，它們需要“將我們分解成生化子系統(tǒng)”护昧，用強(qiáng)大的算法時(shí)刻監(jiān)視著我們的一切。有一種反烏托邦的政治主張認(rèn)為粗截，那些最早成為數(shù)據(jù)主義者的個(gè)人捏卓，將會(huì)成為僅存的擁有實(shí)際權(quán)力的超級(jí)精英群體，而且這將相對(duì)無(wú)法再改變慈格。而獲得這一超級(jí)精英圈的入場(chǎng)券卻是無(wú)法想象之困難。你需要最好的教育以及最大的勇氣遥金，將你的個(gè)人身份融合于最智能的機(jī)器浴捆，這樣你也許能成為新的“上帝”。這是一個(gè)嚴(yán)肅的預(yù)想：一小部分精英群體掌握了獲得終極資源的渠道稿械，而剩下的絕大部分人類(lèi)只能是這臺(tái)機(jī)器的一個(gè)零件选泻，是這個(gè)計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)工具而已。未來(lái)可能是對(duì)數(shù)據(jù)的“高度壓縮”美莫，比如古埃及與互聯(lián)網(wǎng)都被壓縮在一個(gè)時(shí)空之內(nèi)页眯。
03 臨淵之際
赫拉利十分謹(jǐn)慎，他并沒(méi)有預(yù)測(cè)說(shuō)這些稀奇古怪的事情將會(huì)發(fā)生厢呵。畢竟窝撵，未來(lái)依然是未知的。他將自己最重要的觀點(diǎn)隱喻在目前人類(lèi)與其他動(dòng)物的關(guān)系之中襟铭。如果智能和意識(shí)即將分離碌奉，就會(huì)將人類(lèi)置于與其他動(dòng)物相同的情境：人類(lèi)將被更高的超級(jí)智能玩弄于鼓掌之間。赫拉利似乎并不擔(dān)心寒砖，機(jī)器人將會(huì)冷漠而暴力赐劣，像我們對(duì)待蒼蠅一樣對(duì)待我們；他所表達(dá)的是哩都，希望我們想一想魁兼，我們?cè)诖笮凸I(yè)化的農(nóng)場(chǎng)系統(tǒng)中，是如何對(duì)待牛羊豬等等動(dòng)物的漠嵌。豬被迫住在狹小的空間內(nèi)咐汞，并且在年幼時(shí)就強(qiáng)制與母豬分離盖呼，毫無(wú)疑問(wèn)它們非常痛苦。如果我們認(rèn)為這種痛苦折磨并不重要碉考，因?yàn)樗鼈兊捏w驗(yàn)總是不能與我們?nèi)祟?lèi)這樣高智能的動(dòng)物相提并論塌计，那么我們很可能正在為自己畫(huà)地為牢。很快侯谁，這些痛苦就將在我們身上降臨锌仅，而在沒(méi)有上帝的世界里，我們受苦受難墙贱，意義何在热芹？
與《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一樣，《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一部十分睿智的著作惨撇，赫拉利的筆鋒充滿(mǎn)了尖銳的視角和犀利的智慧伊脓。但是赫拉利可能也會(huì)第一個(gè)承認(rèn)，這種睿智也只是以人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的魁衙，也沒(méi)有什么特別报腔。按照最智能的機(jī)器的標(biāo)準(zhǔn)，這本書(shū)的信息量也只是滄海一粟剖淀，而且其觀點(diǎn)也不過(guò)是隨機(jī)事件的一種可能性纯蛾。而此書(shū)的真正意義，來(lái)自于其背后作者具有獨(dú)特性的意識(shí)纵隔。這又是一個(gè)令人興奮和警覺(jué)的故事翻诉，讓讀者的心頭感覺(jué)一陣刺激又有些冰涼。赫拉利關(guān)心和在意的是人類(lèi)世界中動(dòng)物的命運(yùn)捌刮，但他寫(xiě)的是在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的新世界中智人的命運(yùn)碰煌。不得不承認(rèn)，這十分吸引人绅作，但這也可能只是因?yàn)槲艺驹谖业囊暯莵?lái)看才這么認(rèn)為芦圾。并不是所有人都會(huì)這么認(rèn)為。但或許讀這本書(shū)的人俄认，當(dāng)時(shí)都會(huì)感到刺激并且有所謂的快感堕扶。尼采曾經(jīng)寫(xiě)道，人類(lèi)即將在一片開(kāi)闊的海面上航行梭依，而現(xiàn)在我們終于離開(kāi)了基督教的道德觀稍算。《未來(lái)簡(jiǎn)史》描述中的智人役拴，似乎經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而艱辛的旅程糊探，現(xiàn)在終竟站在了一道時(shí)間的懸崖邊上——而這段旅程似乎再也不那么重要了。
下一步，是萬(wàn)丈深淵科平，還是漫步云端褥紫？
