存在主義：要人真誠(chéng)而勇敢地面對(duì)自身帖蔓，選擇成為自己。

一瞳脓、主要代表人物

1.伊壁鳩魯：主張人生的目的在于“快樂”塑娇，后世稱之為“快樂主義”。

2.康德：關(guān)心四大難題

①我能夠知道什么劫侧？（能力極限）

②我應(yīng)該做什么埋酬？（應(yīng)然）

③我可以希望什么哨啃？（期待邊界）

④人是什么？（本質(zhì)問答）

3.謝林

客觀唯心論写妥，重新肯定了“自然”的價(jià)值拳球。藝術(shù)是精神和物質(zhì)的調(diào)和。

4.費(fèi)希特

主觀唯心論耳标。提出人的的“自我”屬于知性直觀醇坝，不需要驗(yàn)證即可肯定，否則人無法進(jìn)行任何思想活動(dòng)次坡。強(qiáng)調(diào)新教育的本質(zhì)即是“道德心”，是“完全為道德而講道德画畅，絕不是像從前那樣把教育當(dāng)作達(dá)到某種目的的手段砸琅。”

5.榮格

瑞士心理學(xué)家轴踱，創(chuàng)立分析心理學(xué)派症脂，強(qiáng)調(diào)“集體潛意識(shí)”，用自由聯(lián)想法和象征擴(kuò)展法來解夢(mèng)淫僻，效果良好诱篷。

二、先驅(qū)人物

（一）克爾凱郭爾

1.存在：存在是選擇成為自己的可能性

2.人生三絕望：

不知道有自我（認(rèn)知層面）雳灵；不愿意有自我（欲望態(tài)度層面）棕所；不能夠有自我（能力層面）

我們活著本身不應(yīng)該僅僅把房子車子和家庭作為自己整個(gè)人生的使命，而是要尋求確定自己此生來到這個(gè)世界上專屬于自己內(nèi)心的價(jià)值使命悯辙，只有這樣才不能人云亦云琳省，惶惶不可終日。

3.人生三個(gè)階段

①感性階段

感性為主躲撰，活在當(dāng)下针贬，“向外追逐”，往往是基于尋求滿足于身體本能的感官需要拢蛋，這種短暫刺激的享樂背后反而是痛苦桦他，而只有內(nèi)求于己的享樂才能比較長(zhǎng)久，要追求像伊壁鳩魯所提的溫和自我節(jié)制的享樂一樣谆棱。更深層次上要找到人生的目的快压，“天才只是長(zhǎng)久的耐苦”，只有一個(gè)人認(rèn)定了值得一生為之奮斗的目標(biāo)础锐，尋召喚而去嗓节，明白了苦難的意義，才能不枉此生皆警。

②倫理階段

要內(nèi)要求自己拦宣。把過去、現(xiàn)在和未來串聯(lián)起來，經(jīng)受住誘惑和試探鸵隧，不要走向“道德上的驕傲”绸罗。

③宗教階段

把人的生命看做是一種在每個(gè)剎那之間做抉擇，選擇成為自己的過程豆瘫。做一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)忠于自己的真誠(chéng)的人珊蟀。

（二）尼采

上帝死了=重新估定一切價(jià)值

宗教本身未能使信徒免于人性的弱點(diǎn)，人們借由宗教充分顯示人性的弱點(diǎn)外驱，這十足令人可悲育灸。

權(quán)力意志：超人，生命力擴(kuò)張的表現(xiàn)昵宇。人類只是橋梁磅崭，一邊是動(dòng)物，一邊是超人瓦哎。人的生命應(yīng)該從動(dòng)物走向超人砸喻。所謂超人，是指一個(gè)人活在這個(gè)世界上蒋譬，要對(duì)生命充分肯定割岛。，要把生命的潛能完全地顯現(xiàn)出來犯助。包括有形的身體和無形的精神兩個(gè)層面癣漆。

精神三變“駱駝獅子和嬰兒”

駱駝：沙漠之王，年輕時(shí)就應(yīng)該多經(jīng)受苦難的訓(xùn)練和傳統(tǒng)的包袱也切。

獅子：成人之后扑媚，自主決定和負(fù)責(zé)，借口和抱怨不再有出路雷恃。與自由隨之相伴的是責(zé)任疆股。

嬰兒：回到原點(diǎn)重新出發(fā)。完美的開始倒槐。

（三）雅思貝爾斯

生命中的三種界限狀況

1.身體界限

思考人生的意義旬痹，選擇成為自己的可能性、實(shí)現(xiàn)自我的過程讨越。人生的意義不是想出來的两残，而是實(shí)踐出來的，你實(shí)踐了多少也就體悟和實(shí)現(xiàn)了多少把跨，這更是一種自我肯定的內(nèi)部力量人弓。

2.心理界限

遇到困難時(shí)，自己原本健康平和的心靈難以調(diào)和着逐。

3.靈魂(精神界限）

快樂與否的能力崔赌，我們可以嘗試這樣去理解“靈”的存在意蛀。精神靈魂層面。

（四）海德格爾

著作《存在與時(shí)間》：人是在世存在這個(gè)者健芭，與其他人共同組成這個(gè)現(xiàn)存的世界县钥；另一方面，人必須認(rèn)真而嚴(yán)肅地考慮人生應(yīng)該何去何從慈迈。

馬賽爾：存在主義名言：擁有就是被擁有若贮。一個(gè)人“有”的越多，就越不“是”他自己痒留。

給我們的啟示：

不是不去擁有谴麦，而是去擁有自己能夠掌握和滿足基本需要的東西。

簡(jiǎn)樸生活的兩個(gè)原則：

1.第一個(gè)原則：“東西用到壞為止”伸头；2.第二個(gè)原則：不擁有不需要的東西细移。

人生就是旅行的過程，多在意自己是什么而不是擁有什么熊锭，懂得分享才能帶來真正的幸福。

結(jié)論與啟示：

人生面對(duì)的四大領(lǐng)域：自我雪侥、群體碗殷、自然界、超越界

存在主義的出發(fā)點(diǎn)在于“自我”速缨，肯定自我抉擇與負(fù)責(zé)態(tài)度锌妻，不愿虛度此生。其次旬牲，由自我推至'群體”因?yàn)檎J(rèn)識(shí)“在世存在者”與“共同存在者”仿粹，進(jìn)而要以“我與你”的相互尊重及信任對(duì)待所有的人。我們居于自身的限制原茅，對(duì)生命的的理解體悟具有局限性吭历，因而要保持開放的心胸去面對(duì)人的生命。