聞道開懷
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2019-02-03 19:56
甘露不是普通的露水想鹰，中醫(yī)熬藥有用陰陽水录平，這陰陽水有很多種塔鳍，有河水同井水汉矿，也有雨水同井水合起來煎藥愕乎。還有用無根水阵苇，那就是接下來的雨水。講究茶道的感论，用什么水來泡茶绅项，也是大有學問。修道的人有很多丹藥比肄，要用露水來熬才有藥效快耿。漢武帝為了自己煉丹藥囊陡，用了國家經費建了一個承露臺，是一個很高的臺掀亥，臺上有個柱頭撞反，柱頭上塑一個人，手中拿一個盤搪花，用來接露水遏片。
甘露并不是露水，真正的甘露諸佛菩薩有撮竿，我們自己也有吮便，但是一定要禪定到了某個程度才嘗到。在定中天人合一境界倚聚，肉身與天地交通线衫，像莊子所說“與天地精神相往來”，那時就不是口水惑折，而是有種甘甜的液體授账，從頭頂上流下到口中，源源而來惨驶。這正如朱熹的話“為有源頭活水來”白热。密宗所謂的灌頂，也就是用自己的甘露灌頂粗卜。到了這個境界屋确，頭頂就隨時是清涼的，乃至有種快活感覺貫通全身续扔。
打坐的人攻臀，頭頂發(fā)生清涼，腦下垂體分泌液體流到嘴中纱昧，覺得香甜不絕刨啸，叫甘露灌頂。這還不算得定识脆，要慢慢一步步修去设联，也許才可以得定。如果連這甘露都沒有灼捂，嘴里干干的离例，甚至發(fā)苦或一身燥，那就不用說了悉稠。所以真正的甘露是很難得的宫蛆，要如何才能成就甘露灌頂呢？就要注意下一句話“大悲所熏”的猛。不是你小器心態(tài)耀盗，只顧自己修道可以得到的辑甜，縱然你偶爾得了一點清涼境界，也是不算數的袍冷。要大慈大悲無量功德圓滿了磷醋，才能到那個境界。由定而生慧胡诗，自然可以得到有如甘露的無根水邓线，甘是形容微帶甜味，但又不是太甜的味道煌恢。得禪定的人說骇陈，是得到諸佛菩薩的甘露灌頂，也可以說自己為自己灌頂瑰抵，自己的口水都是帶甘味的你雌。到了這地步，就不太在乎一般的飲食二汛，因為自己在甘露法食之中婿崭，也自然得到解脫，煩惱少了肴颊。即使心中故意想著最痛苦的事氓栈，也不起煩惱。但是雖然解脫了煩惱婿着，可是離解脫生死還早授瘦。即使有人可以做到告訴大家自己要走了，也真的就走了竟宋，他還不算是解脫提完，了生死。這只是定力功夫夠了丘侠，能解脫分段生死徒欣，還沒能解脫變易生死。
道家所謂的上竅婉陷，現在醫(yī)學上叫間腦帚称。間腦的作用官研，在醫(yī)學還是個謎』喟模現在醫(yī)學正在研究人為什么有五通，有神通有靈感戏羽，都是那些間腦的作用担神。間腦就是那么一點點大的白漿，死的時候就硬化了始花，活著的人才有妄讯。這個東西是很奇怪的東西孩锡，所謂金津玉液，醍醐灌頂亥贸，就是間腦下面腦下垂體的荷爾蒙躬窜。我們人的腦十二對神經，雷達一樣向外面伸炕置，間腦等于這個雷達中心荣挨，所以人會有神通與這一部分的關系很大。你們年輕人不懂朴摊，干脆給你們講了吧默垄！雖然講了叫做泄漏天機，也不管啦甚纲】诙В“太陰真水生于午”就是講，下面陽氣沖上來陽到了極點介杆，陽極就陰生鹃操，所以精神不夠了就要睡，陰生就是“太陰真水”春哨，是腦下垂體的荷爾蒙组民，那是“真水生于午”的道理。所以打坐有口水悲靴，雖然不是太陰的真水臭胜，是假水，假水也了不起癞尚！但是真的玉液還丹是你陽氣沖到腦耸三，就是佛家講頭頂發(fā)清涼、得輕安浇揩，降下的甘露水仪壮，佛家也叫做“醍醐灌頂”，陽氣發(fā)動胳徽，陽極陰生變成太陰积锅，地氣悶極了上升碰到冷空氣，結合變雨下來养盗。
譬如夏天的天氣悶得連草都不動缚陷，一點氣流都不動，悶極了往核，地心的蒸汽上來箫爷，一沖到上面剛好碰到虛空中有冷氣團，冷熱一結合，下降就變成雨了虎锚。修道也是這樣硫痰，這個甘露下降時，自己自然會“吸窜护、舐效斑、撮、閉”柱徙，不是要你有意去做鳍悠。我們一般練氣功做瑜珈術，學密宗道家坐搔，“吸”是自然有吸氣的作用藏研。我們的鼻子，渾身的毛孔概行，也有這個作用蠢挡，好像永遠在吸氣，把天地之氣吸向里面凳忙。上面那個境界也在吸天地的精華业踏。
“舐”，這個舐就很妙了涧卵，道家叫做“無上之密”勤家，過去在道家是不傳的，現在我都公開講柳恐。我們當年磕頭求呀伐脖，求得好痛苦，學了覺得沒有什么了不起乐设。我們打坐時讼庇，舌抵上顎，這個時候舌頭正立起來近尚，在較后位置有個小舌頭蠕啄、喉管這里，就封鎖了戈锻。鼻子也直接給他封鎖歼跟，自然抵住了，這是講氣脈通了格遭。所以氣脈通了沒有哈街，一看他的體形，由這一點就看出來了如庭√揪恚“撮閉”就是前陰后陰收攏來，閉掉了精門坪它。假使是生過孩子的女性骤竹，或者年紀大的，這個時候返老還童往毡，變成少女一樣蒙揣，自然撮閉。
所以奇怪就在這里开瞭，是你身體這個生命懒震，到那個時候都自然會動起來，自然曉得吸嗤详，自然曉得舐个扰。口在這里開了葱色，吃天地的東西递宅，下面自然湊攏來了，前面自然就關閉了苍狰。男女都一樣办龄，自然的，不要你指揮它淋昭，這是生命的功能俐填、本能。
修道是“下閉則稱無”翔忽，下面關閉了英融，精氣神不漏，不向下走了歇式，叫做“無”矢赁。不是沒有，而是空靈了贬丛，還歸于空無撩银。實際上“下閉則稱無”，就是下面完全無漏豺憔，頂門重新開了额获。“上有神明居”恭应，從頂上開始抄邀，老實講學密宗的人，到了這個境界昼榛，才真正叫做灌頂境肾，不是像現在鈴子搖一搖，拿個瓶子裝水倒一倒，就算灌頂奥喻。天主教叫洗禮偶宫，這都是同一個系統下來的。這個時候是入定的境界环鲤，豈止光明纯趋，而且霞光萬道。不到那個境界不要去幻想冷离，幻想不但沒有霞光萬道吵冒，反而是神經萬年。換一句話說西剥，是頂門的脈打開了痹栖，這就是氣脈問題。我們說任督二脈瞭空、三脈七輪都打開了结耀，就是到了這一步的境界，這個時候肉體上是氣住脈停的現象匙铡。
如果照道家養(yǎng)生的修煉方法图甜，真正達到“煉精化氣”的程度，那是什么景象呢鳖眼？這便須要留意道家所流行的兩句術語黑毅，所謂“三花聚頂”“五氣朝元”∏栈洌“三花聚頂”矿瘦，三花即是“精”“氣”“神”，聚頂的頂愿卒，當然是指頭頂的“百會穴”缚去，也就是道家所謂的“泥洹宮”，密宗所謂的“頂輪”和“梵穴輪”的連帶關系琼开。靜坐到達精化為氣的階段易结，奇經八脈的通暢獲得了實證，從此漸漸到達忘去身體的感覺柜候，周身如嬰兒似的柔和輕軟搞动，非常安適妥貼，若存若亡渣刷。此時鹦肿，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去辅柴，眼前的目光便有返照的現象箩溃。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界瞭吃，只有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟涣旨，如陽光的透射歪架，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣开泽，下降而遍灑及于全身牡拇。
道家丹經所謂的“醍醐灌頂”魁瞪，便是形容這種境界穆律。不過，到此程度导俘，最怕的是學理不明峦耘，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想旅薄，或潛意識中存有強烈的宗教意識辅髓，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺少梁；便有許多類似神秘性的景象出現了洛口。對此種種境象，必須要一一掃除凯沪，不落筌蹄才為究竟第焰。
“五氣朝元”，“五氣”妨马，便是心挺举、肝、脾烘跺、肺湘纵、腎或另用五行的代號，即是金滤淳、木梧喷、水、火脖咐、土等伤柄；至于印度的瑜伽術中，卻以上行氣文搂、下行氣适刀、中行氣、左行氣煤蹭、右行氣等叫做五氣笔喉。名詞不同取视，實際上都是共通的。所謂“五氣朝元”常挚，也就是說人體內部的腑臟之氣作谭，各歸原來的本位，充滿奄毡、和諧折欠、均衡而沒有窒塞。由于“三花聚頂”景象的呈現吼过，或者在同一時間锐秦，或在稍息之后，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止盗忱，周身綿軟酱床，不藉后天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸）這時也自然的停止了趟佃。只是過了很長的一段時間扇谣，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中闲昭，微風不動罐寨，水波不興，身心內外序矩，天地人物鸯绿，無一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在贮泞，這些平時的感覺和思想楞慈，統統都自然地去得無影無蹤了。
所以“天一之水啃擦，從乾宮而出囊蓝，原是太陽真火”，從上面來到下面令蛉，原來是太陽真火聚霜。“地二之火珠叔，從坤宮而出蝎宇，原是太陰真水”，所以修密宗拙火要修到下面發(fā)動祷安，從坤宮來姥芥。所謂灌頂，金液還丹汇鞭，玉液還丹凉唐，頂輪脈打通就能夠降下來庸追。“直到一返一還”台囱，上面甘露下降淡溯，下面真陽元氣發(fā)動了，也就是三昧真火發(fā)動了簿训，最后 “方得以水歸水咱娶，以火歸火，復其原初本體”强品。這個時候可以不飲不食了膘侮，不吃東西沒有關系，里頭所謂自有源頭活水來择懂，不喝水也沒有關系喻喳，中宮的元氣永遠充滿另玖。這個就是原初本體困曙，也就是情來歸性，真正定的境界谦去。
“究只是水火二物”慷丽，究竟只是一個水一個火■蓿火是打坐熱能發(fā)動要糊，密宗講拙火，就是三昧真火動起來妆丘，在顯教就是四加行得暖锄俄。水呢，就是灌頂甘露來了勺拣，佛經上就叫做“醍醐灌頂”奶赠。“后天水火药有，雖分二物”毅戈，這個叫后天的水火，雖然分成兩樣東西愤惰，“究只是先天一炁苇经。坎離既已復為乾坤宦言，即此便是九還七返扇单，八歸六居，而化作先天一炁矣”奠旺，到了這個時候蜘澜，返本還元了阻桅，總而言之講了半天，就是一念不生兼都，歸到清凈嫂沉，身心氣脈起了變化。
我們真正一念不生全體現扮碧，氣脈完全打通的時候趟章，乾中的“真炁流布”，當然神光煥發(fā)慎王，身體上坤卦收攏來蚓土，氣向內走了。講句老實話赖淤，只要你做到了就是神仙蜀漆，做不到就神顛了。所以修道要小心咱旱，搞不好就神經了确丢，神通跟神經兩個是鄰居。
乾卦在上吐限，坤卦在下鲜侥，“乾中真炁流布”，一路下來诸典，玉液還丹描函，在佛家來說就是真正的秘密灌頂。那不得了狐粱，玉液還丹了舀寓，甘露是真炁，流布全身肌蜻，那是真的互墓。“坤乃順而承之”宋欺，里頭自然吸了轰豆。“一點元神齿诞，絪缊化醇”酸休，到頂以后又下來，這個時候入定了祷杈，酒醉了一樣斑司，老母雞抱小雞一樣，動都懶得動，溫暖得很宿刮。假使外面大雪下到你身上互站，都堆不起來，因為三昧真氣來了僵缺；但是棉被把你包起來胡桃，也不覺得熱。
“絪缊”磕潮，好像做燜鍋飯翠胰，飯快要煮熟了，氣燜在里頭自脯，那個現象就叫絪缊之景。“化醇”膏潮，身體內部百脈都在變化锻狗，丘長春《青天歌》上有，“驚起東方玉童子焕参，倒騎白鹿如星馳”轻纪，就是這個境界。不過“絪缊”境界他這里沒有講清楚龟糕，這個時候下來這一點元神不是有相的桐磁，他是形容悔耘。如果你說打坐到了這個境界讲岁，一點亮光又黃又亮在肚臍中間，你又錯了衬以，學佛的叫做著相固逗，修道這樣也不對令漂。你說沒有這個現象嗎？他確有這個現象，所以難在這個地方角溃，這就要智慧了。
“韞養(yǎng)在中黃土釜”囱持，就在中宮這里冬耿，“中黃土釜”里，這個神氣是兩個連環(huán)圈冯勉，道家是用個葫蘆表示澈蚌，葫蘆兩層，中間縮進去灼狰，下面一圈宛瞄，上面一圈；密宗用寶盒交胚，蓮臺也是雙層份汗，這個身體也是雙層盈电，就像葫蘆一樣。所以“中黃土釜”杯活，脾胃屬于土匆帚，“釜”就是飯鍋、爐鼎旁钧，有些道書也叫做“中黃神室”卷扮，這個時候中黃神室充滿，但是不是肚子大啊! 有些人打坐或打拳均践，肚子變得大大的晤锹，打坐又彎腰，以為是工夫彤委，我叫這個是蝦米包西瓜鞭铆。有些畫上的神仙是那樣，因為畫家是外行焦影。所以到了中黃神室充滿车遂，腰圍一定細了，不管你怎么胖斯辰，這是必然的舶担。“故曰”彬呻，所以說衣陶，“坤靜而翕”，就收吸進來闸氮，“為道舍廬”剪况，外面六根不動一念不生，情來歸性蒲跨，身體內部氣脈打通了译断。到了這一步是明心見性境界，氣脈一定通或悲，氣脈不通不會明心見性孙咪。這個時候，“青天莫起浮云障”巡语，所以自然有這藍天之相翎蹈，境界里頭自己看到萬里無云，不用抬起眼睛看捌臊，就是閉著眼睛也是一樣杨蛋。但是你不要認為得了道，還早得很，這還只是基礎呢逞力。像真正修密宗的人大多都經歷了幾十年種種的苦行修持曙寡，都受了很多磨難。現在有些學密宗的人寇荧，學了一點點举庶，叫人家灌了一下頂，就以為是學密宗了揩抡。我就笑他們户侥，拿水灑一灑就叫灌頂嗎？要想真正灌頂峦嗤，你首先自己要修持到某個程度才行蕊唐，到那時候，諸佛菩薩自然給你灌頂烁设！我可以明白的給你們講替梨，你修持到四加行“暖頂”的程度，灌頂可以初步有作用了装黑。真正的大灌頂是在快要成佛的時候副瀑，那是十地菩薩以上的灌頂位（或者叫灌頂地）法王子，再一個身就可以成佛成教主了恋谭，那時的灌頂才是真正的灌頂糠睡。
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