? ? ? ? 我們秤冢看見(jiàn)那迷路的蜻蜓在房間里拼命地飛向玻璃窗笆怠，打算到那海闊天空的地方去。它看準(zhǔn)了透過(guò)玻璃窗照進(jìn)來(lái)的那一片光明猪落，百折不撓地飛過(guò)去贞远，但每次都碰到玻璃上。必需在上面掙扎好久笨忌，才恢復(fù)神智蓝仲，然后它在房間里繞上一圈，再鼓起勇氣官疲，仍然朝玻璃窗上飛去袱结，當(dāng)然，它還是“碰壁而回”途凫。
? ? ? ? 其實(shí)垢夹，旁邊的門(mén)是開(kāi)著的，只因那邊看起來(lái)沒(méi)有這邊亮维费，它就不想去試試那個(gè)門(mén)果元。
? ? ? ? 追求光明是多數(shù)生物的天性。它們不管怎樣遭受失敗或挫折犀盟，總還是堅(jiān)決地朝向光明的地方去奮斗而晒，但是，當(dāng)我們看見(jiàn)碰壁而回的蜻蜓的時(shí)候阅畴，卻不禁想要告訴它：我們有時(shí)為了達(dá)到目的倡怎，是不能不換一個(gè)看來(lái)較為遙遠(yuǎn)，較為無(wú)望的方向贱枣；否則监署，你就只好永遠(yuǎn)在嘗試與失敗之間兜圈子，直到你完全鎩羽而回冯事。
? ? ? ? 在數(shù)學(xué)上焦匈，大家都知道兩點(diǎn)之間血公，直線最短昵仅。而在周遭的生活中，兩點(diǎn)間最短的有效路徑累魔，大多數(shù)情況下都不是直線摔笤，就好比在車水馬龍穿梭的城市中，兩點(diǎn)之間最短的很有可能是蜿蜒曲折的大街小巷垦写。
? ? ? ? 在解題時(shí)吕世，有些問(wèn)題的求解是無(wú)法直接得到結(jié)果的，因?yàn)槟强赡芤ㄙM(fèi)大量的證明梯投，分析和數(shù)據(jù)佐證才能得到結(jié)論命辖。但往往有時(shí)不直奔主題况毅，用逆向思維的方式，可能會(huì)得到意想不到的效果尔艇，比如說(shuō)反證法尔许。
? ? ? ? 在生活中，我們總是執(zhí)著于追求某種事或某種精神终娃，很多時(shí)候味廊，我們就像那只蜻蜓，明明看得到目標(biāo)棠耕，卻很難找到通往目標(biāo)的有效路徑余佛，卻執(zhí)著的使用“認(rèn)死理”的方式朝著目標(biāo)行進(jìn)，結(jié)果窍荧，常常在失敗和嘗試間不斷切換辉巡，殊不知，有時(shí)候目標(biāo)并沒(méi)有我們想的那么難以企及蕊退，只是需要換個(gè)思路红氯。
? ? ? ? 以退為進(jìn)的處事原則和認(rèn)知方法，不失為是一種人生態(tài)度咕痛，但人們往往只著眼于眼前的得失和那個(gè)渺小的自我痢甘。
? ? ? ?我們常說(shuō)，為人處世講究圓滑和玲瓏茉贡，說(shuō)的也就是這個(gè)人生態(tài)度塞栅，這并不是說(shuō)為人正直和剛正不阿不重要，而是要時(shí)刻提醒自己腔丧，在復(fù)雜的周遭和處事環(huán)境中放椰，周全、大局觀和犧牲小我往往是上策愉粤，這個(gè)“小我”包含了“剛正不阿”的自己砾医，也涵蓋“固執(zhí)己見(jiàn)”的一根筋，只有摒棄小我才能成就大我衣厘。 但古往今來(lái)如蚜，有多少能人志士因始終秉持自恃的“直來(lái)直往，剛正不阿”的態(tài)度而抑郁不得志影暴，繞不出自設(shè)的人生怪圈错邦。如今的我們，又能從他們身上學(xué)到點(diǎn)什么呢型宙？
? ? ? ? 曾國(guó)藩撬呢，晚清第一名臣，在為官初期妆兑，始終在官場(chǎng)保持方剛之氣魂拦，以為天地正氣能勝萬(wàn)邪毛仪，最終，他失敗了芯勘。無(wú)論是湖南的芝麻小官潭千，還是湖南大佬駱秉章、江西巡撫陳啟邁或是文俊借尿，對(duì)他都是有冷沒(méi)熱的刨晴。原因就是在于，曾國(guó)藩不能融于他們的官場(chǎng)圈子路翻。不能融入的原因就是狈癞，他覺(jué)得自己有良知，應(yīng)畢生踐行他的“知行合一”茂契，他對(duì)人最大的要求就是不應(yīng)“人格分裂”蝶桶，即不能當(dāng)面一套背后一套，人前一套人后一套掉冶。而中國(guó)官場(chǎng)恰恰要的就是這種“人格分裂”真竖。他的這種直來(lái)直往，無(wú)法繞道而行的性格厌小，給他吃了不少苦頭恢共，甚至影響了仕途。這里的“人格分裂”并非要求要昧著良心做壞人璧亚，或是要違背道德和倫理原則行事讨韭，而是事事要以周全及大局為重，凡是要趨利避害及利益最大化癣蟋。
? ? ? ? 后來(lái)透硝，他也慢慢明白官場(chǎng)的為官原則：先要立足，才能安生疯搅。先要周全濒生，才能保己。先要立位幔欧，才可能有話語(yǔ)權(quán)罪治。而有了話語(yǔ)權(quán)，有了威嚴(yán)和威信之后琐馆，才能更好的剛正不阿规阀。所以恒序，這才是當(dāng)下為官的“人格分裂”瘦麸，才是為了大目標(biāo)必須采取的“繞道而行”。
? ? ? ?曾國(guó)藩從出江湖的沒(méi)幾年后歧胁，對(duì)人無(wú)限感慨地說(shuō)：“我往年在外滋饲，與官場(chǎng)落落不合厉碟，幾至到處荊棘。后來(lái)改弦易轍屠缭，稍覺(jué)相安箍鼓。”也就是說(shuō)呵曹，曾國(guó)藩比以前更會(huì)做官了款咖。實(shí)際上是懂得周全，懂得“繞道而行”的道理奄喂，懂得直來(lái)直往并非最有效手段铐殃。從那以后，他的仕途就不言而喻地一馬平川跨新，想要做的事就順當(dāng)多了富腊。
? ? ? ? 人生長(zhǎng)路，何其漫長(zhǎng)域帐！長(zhǎng)路途中赘被，一道道障礙，一條條溝壑在所難免肖揣，倘若一心向前民假，將永遠(yuǎn)無(wú)法逾越。這時(shí)龙优，只有繞道而行阳欲。“繞道而行”是迷霧中的的指南陋率，幫助我們明確方向球化；“繞道而行”是沙漠中的甘泉，幫助我們重獲希望瓦糟；“繞道而行”是迷途的燈光筒愚，幫助我們抵達(dá)成功。由此看來(lái)菩浙，繞道而行不僅是自然界的常態(tài)巢掺、前進(jìn)的方式與途徑，更是一種智慧劲蜻！
? ? ? ? 百折不回的精神雖然可佩陆淀，但如果這里雖然望得見(jiàn)目標(biāo)，而前面卻只是一片陡削的山壁先嬉，沒(méi)有可以攀緣的路徑時(shí)轧苫，我們也只好換一個(gè)方向，繞道而行疫蔓。為了達(dá)到目標(biāo)含懊，暫時(shí)走一走與理想相背馳的路身冬，有時(shí)正是智慧的表現(xiàn)。事實(shí)上岔乔，人生途中是沒(méi)有幾條便捷的直達(dá)路徑可走的酥筝。
? ? ? ? 我們時(shí)常必須把目標(biāo)放在背后，而耐心地去做披荊斬棘雏门、鋪路修橋的工作嘿歌，我們時(shí)常必需嘗試很多條看來(lái)非常晦暗無(wú)望的道路之后茁影，才發(fā)現(xiàn)距離目標(biāo)近了一點(diǎn)搅幅。只要我們記住自己理想的方向，就算多兜幾個(gè)圈子呼胚，也許不算錯(cuò)誤茄唐。
? ? ? ? 不要逞匹夫之勇，不要像那只固執(zhí)的蜻蜓蝇更。請(qǐng)運(yùn)用我們的智慧和耐心沪编，暫時(shí)屈就你所不喜歡的職業(yè)，你可以暫時(shí)應(yīng)付一下你所討厭或輕視的人年扩，你可以暫時(shí)走進(jìn)一個(gè)黑暗的涵洞——只要你不忘記由它的另一端鉆出來(lái)蚁廓，只要你時(shí)刻知道這一切都僅僅是手段，而不是你的終極目的厨幻，你就用不著灰心和難過(guò)相嵌；也用不著關(guān)心周圍的人怎樣批評(píng)或嘲笑你。
法國(guó)作家勒農(nóng)說(shuō)：“你不要焦急况脆！我們所走的路是一條盤(pán)旋曲折的山路饭宾，要拐許多彎，兜許多圈子格了，時(shí)常我們覺(jué)得好似背向著目標(biāo)看铆，其實(shí)，我們總是越來(lái)越接近目標(biāo)盛末〉耄”
? ? ? ? 繞道而行不是一種逃避，而是一種前進(jìn)悄但；不是一種懦弱棠隐，而是一種智勇；不是一種愚笨檐嚣，而一種知理助泽。繞道而行包含了世間一切真理，是不可否論的大智慧。從此就讓我們用“繞道而行”的智慧报咳，繞過(guò)障礙侠讯，繞過(guò)溝壑挖藏，在成長(zhǎng)的道路上智慧前行暑刃。
